Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [347 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ELFTEN GAṆADHARA PRABHĀSA
Prabhāsas Zweifel ist, ob es Nirvāṇa gibt [8 von 46]
8. Na hi nāragāipajjāyamettanāsammi savvahā nāso │
Jīvaddavvassa mao muddānāsé va hemassa ││ (1979)
N ahi nārakādiparyāyamātranāśs sarvathā nāśah │
Jīvadravyasya mato mudrānaśa iva hémnah ││ (1979)
9. Kammakao saṃsāro tannāse tassa jujjae nāso │
Jīvattamakammakayam tannāsé tasya ko nāso? ││ (1980)
Karmakṛitah saṃsārastannāśe tasya yujyaté nāśah │
Jīvatvamakaramakṛitam tannāśé tasya ko nāśah? ││ (1980)
Wie Gold bei der Zerstörung eines Rings, wird nicht angenommen, dass die Substanz von jīva bei der Zerstörung von nārakas und anderen vollständig verschwindet. Saṃsāra basiert auf Karma. Daher ist seine Zerstörung durch Karma gerechtfertigt. (Aber) jīvatva basiert nicht auf Karma. Wie könnte es also mit Karma verschwinden?[1]
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[1] Anmerkung 7:
Auszug aus dem Kommentar:
Die Existenz von jīva als nārakas oder tiryañcas ist lediglich eine der Formen von jīva. Wenn also diese Paryāyas von Jīva verschwinden, verschwindet die Substanz von Jīvā oder Jivatva nicht vollständig, sondern nur teilweise, genauso wie Gold wie ein Dravya nicht vollständig verschwindet, wenn Ringe usw. zerstört werden. Wenn die nāraka-Paryāyas von saṃsāra zerstört werden, verschwindet jīva als saṃsārī und entsteht als Paryāya von mokṣa, wie z.B. Ring, entsteht.
Prabhasa:
Aber wie saṃsāra wird auch jīva mit karma verschwinden müssen und daher wird es nichts wie mokṣa geben.
Bhagavana:
Dem ist nicht so, saṃsāra wird durch karma erzeugt und würde daher mit karma verschwinden. Aber jīvatva, das seit unvordenklichen Zeiten am Werk ist, kann nicht karma-janya genannt werden. Jīva wird also karma nicht verschwinden lassen, da karma weder die Ursache von jīvatva ist, noch immer mit jīvatva einhergeht.
