Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [332 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ZEHNTEN GAṆADHARA METĀRYA
Metāryas Zweifel bezieht sich auf kein zukünftiges Leben in Form einer weiteren Geburt [12 von 19]
413. Mannasi viṇāsi céō uppattimadādiō jahā kumbho │
Naṇu éyam ciya sāhaṇaviṇāsitte vi sé Somma! ││ (1961)
Manyasé vināśi céta utpattimadādito yathā kumbhaḥ │
Nanvétadéva sādhanamavināśitvé’pi tasya Saumya ││ (1961)
Du hältst das Bewusstsein für zerstörbar wie ghaṭa aufgrund seiner Produktion usw. (zu haben). (Weil) auch im Falle seiner Unzerstörbarkeit das Gleiche die Ursache ist, o Samya![1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Da caitanya für die Produktion empfänglich ist und aufgrund verschiedener spezifischer Eigenschaften in verschiedenen Formen existiert, hast du es als a-nitya akzeptiert. Das, was aufgrund verschiedener Paryāyas in verschiedenen Formen existiert, ist a-nitya wie Paryāyas, wie im Fall des alten und neuen Paryāya der Säule usw., daher wird die Seele, die a-bhinna aus dem a-nitya caitanya ist, als angenommen a-nitya von dir, der die Existenz von para-loka geleugnet hast. Aber das ist nicht richtig. Caitanya-vijñāna ist nicht ausschließlich a-nitya, aber auf jeden Fall ist es bis zu einem gewissen Grad auch nitya.
Jedes Objekt unterliegt drei Zuständen – Produktion, Zerstörung und Ewigkeit. So wie a-nityatā von dir aufgrund von utpatti errichtet wird, könnte nityatā auch durch die Bedingung der Ewigkeit errichtet werden. Es könnte daher leicht gesagt werden, dass vijñāna nitya wie ghaṭa ist, und aufgrund der nityatvā von jīva gibt es kein a-bhāva von para-loka.
Oder (siehe nächster Vers Punkt 414)
