Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [311 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM NEUNTEN GAṆADHARA ACALABHRĀTR
Acalabhrātrs Zweifel dreht sich um Gut und Böse [27 von 36]
391. Mottūṇa āuyam khalu daṃsaṇamoham carittamoham ca │
Sésāṇam pagaīṇam uttaravihisaṃkamo bhajjo ││ (1939)
Muktvā ayuṣkam khalu darśanamoham cāritra moham ca │
Śéṣāṇām prakritīnamuttaravidhisaṃkramo bhājyah ││ (1939)
Mit Ausnahme der (Bestandteile, die zu) āyuh karma (Alter-, Lebensspanne bestimmendes karma) gehören, Verliebtheit in darśana (undifferenziertes Wissen) und Verliebtheit in cāritra (richtiges Verhalten), sollten Transformationen der letzten Teile der verbleibenden Eigenschaften akzeptiert werden.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Der Prozess des prakṛiti saṃkrama (wechselseitige Transformation verschiedener Eigenschaften) wird wie folgt erklärt:
(1) Prakṛiti-saṃkrama ist nicht möglich bei ursprünglichen prakṛitis wie jñānāvaraṇa usw. Aber bei später erworbenen Eigenschaften findet ein gegenseitiger Übergang statt, obwohl sie sich nicht von ihren jeweiligen ursprünglichen Eigenschaften unterscheiden.
(2) Vier Varianten der Eigenschaften von āyuḥ und die Verliebtheiten von darśana und cāritra (richtiges Verhalten) sind Ausnahmen von der obigen Regel. Obwohl diese prakṛitis a-bhinna von ihrer jeweiligen ursprünglichen prakṛitis sind, unterliegen sie keinem gegenseitigen Übergang.
(3) Es gibt 47 uttara-prakṛitis, die einen gegenseitigen Übergang erfahren. Sie werden wie folgt aufgezählt:
5 Arten von jñānāvaraṇas,
9 Arten von darśanāvaraṇas,
16 Arten von Dumpfheit;
Perversion,
Furcht,
Verachtung,
die Eigenschaft des Glanzes,
die kārmaṇa-Eigenschaft;
4 Farbmerkmale usw.; eines, das weder zu lang noch zu kurz ist;
Merkmale von Zerstörung und Aufbau; und
5 Arten von Hindernissen (antaraya).
Alle diese 47 uttara-prakṛitis von bestimmtem bandha durchlaufen immer einen gegenseitigen Übergang, z. B. könnte von den fünf oben erwähnten Arten von jñānāvaraṇa das śruta-jñānāvaraṇa in mati-jñānāvaraṇa umgewandelt werden und umgekehrt.
Im Falle anderer prakṛitis, die nicht wirklich gebunden wurden, kann eines, das kein richtiges bandha hat, in eines umgewandelt werden, das richtiges bandha hat, aber der Prozess funktioniert nicht umgekehrt, d.h. ein prakṛiti mit richtigem bandha verwandelt sich nicht in ein prakṛiti ohne bandha.
Dies ist der Vorgang von prakṛiti-saṃkrama. Der Übergangsprozess bei anderen pradasas usw. wird aus dem Satz verstanden:
„Mūla prakṛityabhiunāsu védyamānāsu saṃkramaḥ bhavah“, usw., was impliziert, dass sie, wenn bekannt ist, dass sie den ursprünglichen prakṛitis ähnlich sind, eine Transformation erfahren. (Für die Einzelheiten des Prozesses der Transformation, s. 190728 Kaṣāya-pāhuḍa Kapitel über Leidenschaften Intensitätsstufen Deutsch mit Einführung, 16 Anhängen u. Index : OM-ARHAM, AΩ)
Die getrennten Merkmale von punya und pāpa werden nun erklärt: (siehe nächster Vers Punkt 392)
