Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [310 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM NEUNTEN GAṆADHARA ACALABHRĀTR
Acalabhrātrs Zweifel dreht sich um Gut und Böse [26 von 36]
390. Puvvagahiyam ca kammam pariṇāmavaséṇa mīsayam néjja │
Iyaréyarabhāvam vā sammā-micchāim na u gahaṇé ││ (1938)
Pūrvagrihītam ca karma pariṇāmavaśéna miśratām nayét │
Itaretarabhāvam vā samyak-mithyātva na tu grahaṇé ││ (1938)
Ein vorher erfasstes karma kann aufgrund von Erfüllung den zusammengesetzten Zustand erreichen oder sich abwechselnd wahr oder falsch machen. Aber (das ist) nicht (so), zum Zeitpunkt der (neuen) Erfassung.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Der zusammengesetzte Zustand von karma könnte auch so erklärt werden:
Ein zuvor erfasstes karma kann einen śubha-, a-śubha- oder miśra-Zustand erreichen, oder es kann sich auch verbessern oder verschlechtern. Die späteren poure pariṇāmas würden die vorherigen bösen pudgalas reinigen und sie richtig machen, während unreine pariṇāmas die vorherigen tugendhaften pudgalas durch übermäßige Höhen der Gefühle usw. verderben und sie in Arglist verwandeln würden. Drittens würden die pariṇāmas, die auf halbem Weg zwischen Reinheit und Unreinheit liegen, das karma in einen zusammengesetzten Zustand aus Tugend und Laster verwandeln.
Auf diese Weise sind in Bezug auf das karma früherer Existenz drei Zustände – nämlich śubha, a-śubha und śubhāśubha – möglich. Aber zum Zeitpunkt der neuen Wahrnehmung von karma ist das pariṇāma nicht in der Lage, ein zusammengesetztes karma aus puṇya und pāpa zusammen zu bilden, und daher gibt es nur zwei Zustände.
Nun wird der oben erwähnte Prozess der Umwandlung von Tugend in Laster und umgekehrt wie folgt erklärt: (siehe nächster Vers Punkt 391)
