Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [307 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM NEUNTEN GAṆADHARA ACALABHRĀTR
Acalabhrātrs Zweifel dreht sich um Gut und Böse [23 von 36]
387. Kammam joganitmittam subho’subho vā sa égasamayammi │
Hojja na ubhayarūvo kammam pi tao tayaṇurūvam ││ (1935)
Karma yoganimittam śubho’subho vā sa èkasamaye │
Bhavéd na tūbhayarūpaḥ karmā’pi tatastadanurūpam ││ (1935)
Karma wird durch Kontakt verursacht, der zu einem Zeitpunkt entweder günstig oder ungünstig ist, aber niemals in beiden Formen. Karma ist ihm also ähnlich.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Perversion (mithyātva), Unenthaltsamkeit (a-virati), Dummheit (kāṣāya), Nachlässigkeit (pramāda) und Kontakt (yoga) sind die verschiedenen Ursachen von karma-bandha. Von diesen ist yoga oder der Kontakt mit der anderen Welt die Hauptursache. Dieser Kontakt wird unterteilt in 1. körperlichen Kontakt, 2. mentalen Kontakt und 3. den Kontakt von Handlungen. Es ist entweder śubha oder a-śubha zu einem Zeitpunkt, aber niemals gleichzeitig in einem kombinierten Zustand von śubhāśubha.
Da nun dieses yoga das kāraṇa und karma das kārya ist, sollte letzteres dem ersteren ähnlich sein. Daher kann es kein karma geben, das puṇya und papa zusammen enthält. Wenn a-śubha yoga durchdrungen ist, wird das śubha karma – in Form von tugendhaften Taten – produziert und wenn es a-śubha Yoga gibt, wird das a-śubha karma der sündigen Taten produziert.
Aber karma könnte niemals in einem kombinierten Zustand von śubhāśubha existieren, so wie Yoga niemals in einem kombinierten Zustand existiert.
