Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [300 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM NEUNTEN GAṆADHARA ACALABHRĀTR
Acalabhrātrs Zweifel dreht sich um Gut und Böse [16 von 36]
379. Etto cciya tam muttam muttabalahāṇao jahā kumbho │
Dehāikajjamuttāio vva bhaṇie puṇo bhaṇai ││ (1927)
Etasmādéva tad mūrtam mūrtabalādhānatto yathā kumbhaḥ │
Déhādikāryamūrtādita iva bhaṇité punarbhṇati ││ (1927)
Aus diesem Grund ist es mūrta wie ghaṭa, wegen seiner (Fähigkeit) den Körper zu stärken, oder weil die kāryas wie déha usw. mūrta sind. Als ihm das gesagt wird, spricht er wieder.[1]
380. To kim déhāīṇam muttattaṇaō tayam havai muttam │
Aha suha-dukkhāīṇām kāraṇabhāvādarūvam ti? ││ (1928)
Tataḥ kim déhādīnām mūrtatvatastad bhavati mūrtam │
Atha sukha-duḥkhādīnām kāraṇabhāvādarūpamiti? ││ (1928)
Wird es dann aufgrund der körperlichen Natur, déha usw., mūrta? oder ist es wegen sukha-duḥkha usw. (körperlos sein) körperlos?[2]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Die mūrtatva (materielle Form, inkarnierte Existenz) des karmas wird auf verschiedene Weise erklärt:
1. Da der Unterschied in den phalas bei denen, die die gleichen sadhanas haben, auf karma zurückzuführen ist, sollte das karma als mūrta angesehen werden.
2. Karma ist mūrta, denn wie ghaṭa stärkt es die kāryas wie den Körper usw.
3. So wie ghaṭa mūrta ist, weil es durch das mūrta-Objekt wie Öl usw. gestärkt wird, ist karma auch mūrta, weil es auch durch Objekte wie Blumengirlanden und Sandelholzpaste usw. genährt wird.
4. So wie die pariṇāmas von ghaṭa mūrta sind, weil ghaṭa mūrta ist, ist auch das karma mūrta, weil seine kāryas wie śarīra (Körper) usw. mūrta sind.
Als der Tīrthaṅkara so antwortet, argumentiert der Gegner erneut: (siehe nächster Vers Punkt 380)
[2] Auszug aus dem Kommentar:
Durch das Akzeptieren deines Arguments wird karma zu mūrta, ebenso wie zu ā-mūrta. Es wird mūrta sein, weil seine kāryas wie déha usw. mūrta sind. Gleichzeitig wird es auch a-mūrta genannt, weil seine kāryas und die jīva-pariṇāṃas wie sukha, duḥkha, krokha, māna usw. a-mūrta sind. Sollten wir in einem solchen Fall karma als mūrta oder a-mūrta betrachten?
Bhagavāna antwortet: (siehe nächster Vers Punkt 381)
