Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [288 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM NEUNTEN GAṆADHARA ACALABHRĀTR
Acalabhrātrs Zweifel dreht sich um Gut und Böse [4 von 36]
360. Maṇṇasi puṇṇam pāvam sāhāraṇamahava do vi bhinnāim │
Jojja na vā kammam ciya sabhaāvao bhavapavanco’yam ││ (1980)
Manyasé puṇyam pāpam sādhāraṇamathavā dvé api bhinné │
Bhavéd na vā karmaiva svabhāvato bhavaprapaṅco’yam ││ (1980)
Glaubst du, puṇya allein oder papa allein zu verlassen? Oder (glaubst du, dass sie) gemeinsam oder sogar anders sind? Oder ist es so, dass das karma selbst abwesend ist und die Ausdehnung der gesamten weltlichen Welt natürlich ist?[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Es gibt fünf verschiedene Theorien über die Existenz von puṇya und pāpa, wie unten angegeben:
(1) Es gibt nur puṇya, und es gibt nichts Vergleichbares zu pāpa.
(2) Es gibt nur pāpa, und es gibt nichts Vergleichbares wie puṇya.
(3) Puṇya und pāpa, die zufällig die Ursachen von sukha bzw. duḥkha sind, existieren in einem kombinierten Zustand wie ein dunkelblaues Juwel.
(4) Puṇya und pāpa sind absolut unabhängig voneinander.
(5) Es gibt überhaupt nichts Vergleichbares zu karma. Die Ausdehnung dieser weltlichen Welt ist nicht karmabedingt, sondern natürlich.
Nun, da du dir alle oben erwähnten fünf Ansichten angehört hast, schwankst du zwischen den fünf und erhebst Zweifel über puṇya und pāpa.
Jede der oben erwähnten Ansichten wird wie folgt erklärt: (siehe nächste Verse Pkt. 361 ff.)
