Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [279 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ACHTEN GAṆADHARA AKAMPITA
Akampitā dachte, dass Höllenbewohner nicht existieren, weil sie nicht gesehen werden können [12 von 17]
350. Kevala-Maṇo-hirahiyassa savvamaṇumāṇaméttayam jamhā │
Nāragasabhāvammi ya tadatthi jam teṇa te santī ││ (1898)
Kevala-Mano-‘vadhirahitasya sarvamanumānamātrakam yasmād │
Naraksadbhāve ca tadasti yat téna té santi ││ (1898)
Da alles, was nichts mit kevala, manaḥ-paryāyā und avadhi (Art von jñāna) zu tun hat, nur eine Schlussfolgerung ist, ist es (gegenwärtig) im Falle der (Begründung) der Existenz höllischer Bewohner. Durch (kraft dessen) (anumānā) existieren die nārakas.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Jede Art von Wissen mit Ausnahme von avadi-, manaḥ-paryaya- und kèvala-jñāna ist bloßes anumāna, da es auf der indirekten Wahrnehmung eines Objekts basiert. Jñānas wie Kèvala usw. begreifen das Objekt direkt und werden daher Pratyakṣa genannt. Da das Anumāna, das sich auf Nārakas bezieht, Pratyakṣa ist, ist die Existenz von Nārakas zweifelsfrei erwiesen. Das pratyakṣa jñāna ist in diesem Fall mein eigenes Kèvala-jñāna. (Akampita erkannte Bhagavānas pratyakṣa manaḥparyāya-jñāna – und insofern bereits die Existenz von pratyakṣa – durch das Wissen, dass er in der Lage war, seine Gedanken zu lesen).