Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [260 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM SIEBTEN GAṆADHARA MAURYAPUTRA
Mauryaputras Zweifel ist über die Götter [9 von 16]
326. Jai nārgā pavannā pagiṛthapāvaphalabhhuiṇo téṇam │
Subahugapuṇṇaphalabhujo pavajjiyavva sura gaṇā vi ││ (1874)
Yadi nārakāh prapannāh prakṛiṣṭapāpaphalabhoginasténa │
Subahukapuṇyaphalabhujaḥ prapattavyāh suragaṇā api ││ (1874)
Wenn die Bewohner der Hölle als die Leidenden der Belohnungen großer Sünden anerkannt werden, sollten Götter als die Freuenden der Früchte vieler guter Taten akzeptiert werden.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Bhagavana:
Wenn du glaubst, dass nārakas (Höllenbewohner) die Opfer großer Sünden sind, solltest du auch glauben, dass Götter die Früchte erhabener guter Taten genießen und dass sie daher existieren.
Maurya:
Tiryañcas, die übermäßig unglücklich sind, leiden unter der Belohnung großer Sünden, und übermäßig glückliche Menschen genießen die Früchte erhabener guter Taten. Es ist also überhaupt nicht notwendig, die Existenz von dévas (Himmelsbewohner, Götter) und nārakas (Höllenbewohner) anzunehmen.
Bhagavana:
Die Existenz von dévas und nārakas kann damit nicht geleugnet werden. Genießer der Belohnungen großer puṇyas (verdienstvolle Handlungen) und papas (verwerfliche Handlungen) sind ausschließlich glücklich oder ausschließlich unglücklich, je nachdem, was der Fall sein mag. Manuṣyas und tiryañcas können nicht ausschließlich glücklich bzw. ausschließlich unglücklich genannt werden. Denn selbst die glücklichsten Menschen sind anfällig für Krankheiten, hohes Alter usw., während selbst äußerst elende tiryañcas die glückliche Berührung einer kalten Brise usw. erfahren. Daher können manuṣyas und tiryañcas niemals als ausschließlich glücklich angesehen werden oder ausschließlich elende Wesen, während nārakas, die unter den Folgen von papas leiden, und dévas, die die Frucht von puṇyas genießen, leicht als die ausschließlich elenden und ausschließlich glücklichen Wesen anerkannt werden können.
Als Antwort auf die Frage „Warum besuchen Götter diese Welt nicht, wenn es sie überhaupt gibt?“ der Autor sagt: (siehe nächster Vers Punkt 327)
