Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [227 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM SECHSTEN GAṆADHARA MAṆḌIKA
Maṇḍika hat Zweifel in Bezug auf die Bindung an Karma durch falschen Glauben und Emanzipation [27 von 51]
286. Bhāṇṇai bhavvo joggo nay a joggattéṇa sijjhai savvo │
Jaha joggammi vi dalié savvammi na kiraé paḍimā ││ (1834)
Bhaṇyate bhavyo yogyo na ca yogyatvena sidhyati sarvaḥ │
Yathā yogye’pi dalike sarvasmin na kriyate pratimā ││ (1834)
Der bhāvya wird als würdig (von mokṣa) bezeichnet, aber nicht alle erreichen (mokṣa) durch (Tugend) bloßer Würdigkeit, ebenso wie ein Bild nicht einfach durch geeignete Bestandteile erzeugt werden könnte.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Bhāvya bedeutet würdig, mokṣa zu erlangen, und nicht genau jemand, der mokṣa erlangt. Würdigkeit für mokṣa bedeutet nicht das Erreichen selbst. Obwohl Stoffe wie Gold, Edelsteine, Steine, Sandelholz usw. ein Bild erzeugen können, wird das Bild nicht aus allen, sondern nur aus bestimmten geeigneten Stoffen erzeugt. Es gibt keine solche Regel, dass das Bild durch bestimmte geeignete Substanzen erzeugt wird, sondern nur dann, wenn sich geeignete Substanzen zu einem Bild vereinigen.
In ähnlicher Weise gibt es auch im Fall von bhāvyas keine starre Regel, dass jemand, der bhāvya ist, notwendigerweise mokṣa erlangen muss, noch wird bhāvya als a-bhavya bezeichnet, wenn er mokṣa nicht erreicht. Früher oder später erlangt allein bhāvya aufgrund seiner notwendigen Eigenschaften mokṣa, aber a-bhavya wird niemals mokṣa erreichen können.
