Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [214 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM SECHSTEN GAṆADHARA MAṆḌIKA
Maṇḍika hat Zweifel in Bezug auf die Bindung an Karma durch falschen Glauben und Emanzipation [14 von 51]
268. Kammam karaṇamasiddham vat é maī kajjaō tayam siddham │
Kiriyāphalao ya puno paḍivajja tamaggibhūi vva ││ (1816)
Karma karanamasiddham vā tava matih kāryatastat siddham │
Kriyāphalataśca punah pratipadyasva tadagnibhūtiriva ││ (1816)
Oder (es kann) dein Glaube (sein), dass karma nicht als karaṇa bewiesen werden kann; aber es wurde durch (die Hilfe von) kārya bewiesen. Darüber hinaus, wie Agnibhūti (solltest du) es auch aufgrund von kriyāphala akzeptieren.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Maṇḍika:
Da karma atīndriya (jenseits der Wahrnehmung durch Sinnesorgane) ist, kann es niemals als karaṇa angesehen werden.
Bhagavan:
Es ist nicht so. Da śarīra wie ghaṭa für Produktion anfällig (oder leicht beeinflussbar) ist, muss es irgendein karaṇa haben, um seine Existenz zu bringen. Dieses karaṇa ist karma selbst. Oder sagen wir, es muss irgendein karaṇa zwischen kartā wie ātman (Seele) und kārya wie śarīra (Körper) geben, wie im Fall von ghaṭakāra und ghaṭa. und das kann nichts anderes als karma sein. Dies zeigt, dass karma sogar durch die Hilfe von kāryas wie śarīra herbeigeführt werden kann. Darüber hinaus sind kāryas wie dāna (Freigebigkeit) usw., die von Früchten inspiriert sind, ebenso fruchtbar wie kriyās wie kṛīṣi usw. Also, wie Agnibhūti, auch du, o Maṇḍika! muss die Existenz von karma zugeben.
Als Antwort auf die Behauptung, dass ein bandha, das anādi ist, auch ananta ist, stellt der Autor fest: (siehe nächster Vers Punkt 269)
