KEVALĪ BHAGAVĀN JAMBŪ SWĀMĪ
KEVALĪ BHAGAVĀN JAMBŪ SWĀMĪ [50 von 62]
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GESCHICHTE VON SOMASARMĀ [4 von 6]
Upanaya (Anwendung) der Geschichte [3 von 5]
Auch Prabhava dachte: „Pfui auf uns! Dass wir damit beschäftigt sind, den Reichtum und das Eigentum anderer zu stehlen. Ich habe viel Sünde durch Raub und Glücksspiel erworben. Wer weiß also, wie mein zukünftiger Zustand sein wird?
Weil,
1. Caurya-pāpa-drumasyéh vadha-bandhādikam phalam;
Jāyaté paraloké tu ciram narakavédanā.
Die Frucht (Folge) des Raubbaums ist Mord, Gefangenschaft usw. in dieser Welt, und die Angst, lange in der Hölle zu leiden, wird in der nächsten Welt erzeugt.
Jambū Kumāra, mit solch einem zarten Körper, ist bereit, auf immensen Reichtum und solch schöne Frauen zu verzichten. "Deshalb werde ich sicherlich den von ihm akzeptierten Weg einschlagen." Mit dieser Idee im Kopf sagte Prabhava: „Oh großmütiger Mann? Von deinen tugendhaften Eigenschaften angezogen, werde ich gleich meine Verwandten um Erlaubnis bitten und dir positiv folgen.“
Daraufhin wurden Prabhava und seine Kameraden, begierig auf die edle Idee, auf weltliche Freuden zu verzichten, von der herrschenden Gottheit sofort aus ihrer Knechtschaft befreit; und sie sagten zu Jambū Kumāra: „Nachdem wir die Zustimmung unserer Verwandten erhalten haben, werden wir am Morgen mit dir kommen, um mit dir dīkṣā[1] zu empfangen.“
Jambū Kumāra sagte: „Der Geist der Lebewesen ist sehr unbeständig.[2]
Weil,
1. Kṣaṇaṃ saktah kṣaṇam muktah kṣaṇaṃ kruddhah kṣaṇaṃ kṣam ī;
Mohādyaih kridayevāham kāritah kapicāpalam.
In einem Moment war ich verbunden, in einem Moment befreit, in einem Moment wütend, in einem Moment ruhig. Ich bin auf diese Weise durch die Tändelei von Moha (Verliebtheit, Vernarrtheit, Verwirrtheit) zur scherzhaften Aktivität eines Affen gemacht worden, und
2. Ékāgrmanasā dhyātā, devā aśmamayā api;
Acireṇaiva tuṣyanti kim punascétano janah.
Sogar steinerne Göttergötzen werden in kurzer Zeit besänftigt, wenn man über sie mit konzentriertem Geist meditiert, was ist dann mit einem intelligenten Wesen?
Daher solltest du Pramāda (Fahrlässigkeit, Nachlässigkeit) nicht praktizieren.
Nachlässigkeit in Bezug auf 1. Majjaṃ (madyam), berauschende Getränke, 2. Visaya (visaya), Sinnesgenuss, 3. Kasāya (kaṣāya), Leidenschaften, 4. Niddā (nidrā), Schlaf,[3] und 5. Vikahā (vikathā), irrelevantes Gerede.[4]
Du solltest immer in Übereinstimmung mit deiner Rede handeln.
Prabhava, der sagte: „Wir sind bereit, entsprechend zu handeln“, ging nach Hause, begleitet von seinen Räuberkameraden.
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[1] Dīkṣā ist der Begriff, für die Fünf Mahā-vratas – fünf große Gelübde zu übernehmen: (1) Ahiṃsā: keinem Lebewesen durch Gedanken, Sprache oder Verhalten Schmerz oder Zerstörung zuzufügen oder die Tendenz dazu zu haben. (2) Satya: Wahrheit in Sprache, Gedanken und Tat. (3) Asteya: nichts zu nehmen, es sei denn, es wird gegeben durch Gedanken, Sprache und Verhalten. (4) Brahma-charyā: Zölibat in Sprache, Gedanken und Verhalten. (5) Parigrahatyāga: Verzicht auf weltliche Belange (durch Gedanken, Sprache und Verhalten).
[2] Vgl. ‘Saṁvara [Teil 295]’ Anmerkung 4, Punkt. (4) https://www.facebook.com/groups/692614454130155/posts/925343917523873/?comment_id=925620154162916, und letzter Satz von „Saṁvara [Teil 322]“ https://www.facebook.com/groups/692614454130155/permalink/937012646357000.
[3] Nīdra (Schlaf). Metapher für nicht zu wissen, dass Körper und Seele zwei verschiedene Entitäten sind.
[4] Anstelle von Majjaṃ (madyam)-Rausch usw. wird Stolz betont, der einer der vier Kaṣāyas ist, in den 5 Pramādas (Nachlässigkeiten), wie für das 6. Guṇasthāna angegeben, vgl. „Saṁvara [Teil 279]“, Anmerkung 10 https://www.facebook.com/groups/692614454130155/posts/916066798451585/?comment_id=916073635117568; zu vikathā (vikahā) vgl. Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 402] Anmerkung 2 https://www.facebook.com/groups/692614454130155/posts/713681612023439/?comment_id=1044994625558801; noch vorher detailliert siehe ‘Saṁvara [Teil 323]’ Anmerkung 4 https://www.facebook.com/groups/692614454130155/posts/942716892453242/?comment_id=942732815784983.
