Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [199 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM FÜNFTEN GAṆADHARA SAUDHARMA
Sudharma hatte Zweifel, ob ein Wesen in der nächsten Inkarnation so bleibt, wie es jetzt ist, oder ob seine Attribute wie Form usw. eine Änderung erfahren [21 von 22]
252. Jam ca sigālo vai ésa jāyae Véyavihiyamiccāim │
Saggīyam jam ca phalam tamasanbaddham sarisayāe ││ (1800)
Yacca śrigālo vai esa jāyate Vedavihitamityādi │
Svargīyam yacca phalam tadasambaddham sadriśatāyām ││ (1800)
Aussagen der Veden wie „Srigālo vai eṣa jāyate“ usw. sowie die von den Veden festgelegte Belohnung des Himmels werden sich im Fall von sadṛiśatā (zugelassen zu sein) als widersprüchlich erweisen.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Wenn es zugegeben wird, oh gesegneter Sudharman! dass das nächste Leben genau diesem Leben ähnlich ist, die Sätze von Védas wie „Śrigālo vai eṣa jāyaté yaḥ sa-purīṣo dahyaté“, usw.; die uns sagen, dass jemand, der zusammen mit Kot verbrannt wird, im nächsten Leben ein Fuchs wird, wird sich als widersprüchlich erweisen. Denn nach deiner Meinung soll ein Mann im nächsten Leben nur ein Mann werden. Zweitens werden Sätze wie „agnihotram juhuyāt svārgakāmaḥ“ und „agniṣṭoména yamarājamabhijayali“, die die Bedingungen für die Erlangung von svarga festlegen, ebenfalls inkonsequent werden, weil ein Mensch gemäß deiner sadṛiśtā-Theorie niemals zu einer Gottheit wird.
Die wirkliche Interpretation von puruṣo vai puruṣatvamaṣnuté pas’avaḥ pas’utvam usw. ist diese:
Eine Person, die fromm, kultiviert und selbstlos ist, erlangt die Genese des Menschen, wenn sie stirbt, nachdem sie ihre Handlungen an den Namen und die Abstammung des Menschen gebunden hat. Aber das bedeutet nicht, dass alle puruṣas (Menschen) in der Regel puruṣatva erreichen. Aufgrund unterschiedlicher Arten von Handlungen können Menschen auch in einer absolut unterschiedlichen Genese geboren werden. Ähnlich verhält es sich mit Tieren. Aufgrund bestimmter Fehler wie Illusion usw. bleiben bestimmte Tiere Tiere, wenn sie im nächsten Leben sterben, da sie ihre Handlungen mit dem Namen und der Abstammung von Tieren verknüpft haben. Aber nicht alle paśus erreichen paśutva in der Regel, weil ihre Bewegung von einer bhava (Existenz) zur anderen von ihren Handlungen abhängt.
Daher (siehe nächster Vers Punkt 253)
