Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [197 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM FÜNFTEN GAṆADHARA SAUDHARMA
Sudharma hatte Zweifel, ob ein Wesen in der nächsten Inkarnation so bleibt, wie es jetzt ist, oder ob seine Attribute wie Form usw. eine Änderung erfahren [19 von 22]
250. Maṇuo dévībhūo sariso sattālehim jagaō vi │
Dévāīhi visariso niccānicco vi éméva ││ (1798)
Manujo devibhūtaḥ sadṣiśaḥ sattādikair jagato’pi │
Déva(tvā)dibhir-visadriśo nityānityo’pyevameva ││ (1798)
Ein göttlicher Mensch gleicht der ganzen weltlichen Welt aufgrund von (Eigenschaften wie) Existenz usw. und unterscheidet sich (von ihr) auch durch (seinen) Zustand, eine Gottheit zu sein usw. In gleicher Weise ist (er) dauerhaft und zugleich auch vergänglich.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Eine Person, die nach dem Tod déva wird, ähnelt allen drei Welten aufgrund gemeinsamer Merkmale wie Existenz usw., aber gleichzeitig unterscheidet sie sich von den drei Welten aufgrund ihrer dévatva usw. Dies zeigt diese absolute sadṛiśatā ist nicht akzeptabel, aber visadṛiśatā hat auch den gleichen Umfang damit. In ähnlicher Weise sind alle Objekte aufgrund ihres dravyatva nitya und gleichzeitig aufgrund ihrer vielfältigen Transformationen a-nitya.
Sudharman:
Ich akzeptiere sadṛiśatā von Objekten nur wegen ihrer Beziehung zum gleichen Geschlecht. Das heißt, meiner Meinung nach entpuppt sich puruṣa als ein puruṣa und Tiere bleiben als Tiere im bhavāntara.
Bhagavana:
Dein Argument, o Sudharman! ist trügerisch. Das nächste Leben wird aufgrund von Handlungen erreicht, die in diesem Leben vollbracht werden. Diese Handlungen entstehen aufgrund verschiedener hétus (kausale Ursachen) wie mithyātva (Falscher Glauben. Er ist von acht Arten, s. ‘Saṁvara [Teil 1573-1579]’ https://www.facebook.com/groups/692614454130155/permalink/1534679143257011) usw. Daher sollte bhavāntara, das durch diese Handlungen erzeugt wird, aufgrund der vicitratā der Handlungen auch als vicitratā angesehen werden, aber sadṛiśatā kann niemals durch ihre Beziehung zum sadṛiśa-Geschlecht usw. dazu passen, denn (siehe nächster Vers Punkt 251)
