Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [193 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM FÜNFTEN GAṆADHARA SAUDHARMA
Sudharma hatte Zweifel, ob ein Wesen in der nächsten Inkarnation so bleibt, wie es jetzt ist, oder ob seine Attribute wie Form usw. eine Änderung erfahren [15 von 22]
244. Ahava sahāvo dhammo vatthussa, na so vi sarisao niccam │
Uppāya-ṭṭhii-bhāṅgā cittā jam vatthupajjāyā ││ (1792)
Athavā svabhāvo dharmo vastunaḥ na so’pi sadṛiśako nitram │
Utpāda-sthiti-bhaṅgāscitrā yad vastuparyāyāh ││ (1792)
Oder wenn svabhāva eine Eigenschaft eines Objekts ist, das auch nicht immer dasselbe sein wird. Weil die paryāyas der Produktion, der Aufbewahrung und der Zerstörung eines Objekts (voneinander) verschieden sind.[1]
245. Kammassa vi parināmo Suhamma! Dhammo sa poggalamayassa │
Hèū citto jagaō hoi sahāvo tti ko doso? ││ (1793)
Karmaṇo’pi pariināmaḥ Sudharman! Dharma sa pudgalamayasya │
Hètuścitro jagato bhavati svabhāva iti ko doṣaḥ ││ (1793)
O Sudharman! Das (svabhāva), das pariṇāma von karman, das aus einem bestimmten Körper besteht, (wird) auch zu seinem dharma. (Und), was ist falsch, wenn svabhāva als variable Ursache der (gesamten weltlichen) Welt genommen wird?[2]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Svabhāva wird nicht immer dasselbe sein, selbst wenn du glaubst, dass es ein vastudharma ist. Daher ist es nicht möglich, auch das sādṛiśya von śarīra usw. für immer aufrechtzuerhalten. Denn die drei Stufen der Produktion, Existenz und Zerstörung sind bei einem einzelnen Objekt nicht immer gleich. Die Unterscheidung von Eigenschaften bei schwarzen Objekten ist leicht wahrnehmbar.
Zweitens, ist dieses vastudharma ein dharma (Bewegung) der ātman (Seele) oder ein dharma (Bewegung) von pudgala? Wenn es die Eigenschaft von ātman ist, kann es niemals die Ursache von śarīra usw. werden, denn in diesem Fall wird es a-mūrta wie ākāśa sein. Wenn andererseits dieses vastudharma Eigenschaft eines pudgala ist, dann wird es zum Karman selbst, da karman nichts als ein pudgaladharma selbst ist.
[2] Auszug aus dem Kommentar:
O Sudharman! Da svabhāva als vastu-dharma angesehen wurde, kann es auch als dharma des pudgalamaya karman angesehen werden. Es gibt also keinen Einwand dagegen, svabhāva als das parināma von vicitra karman und damit auch als das hétu des universellen vicitratā zuzulassen.
Mit anderen Worten, es liegt an der Natur des vicitra karman, dass diese Welt voller Vielfalt ist. Der einzige Punkt, an den man sich in diesem Fall erinnern muss, ist, dass es nicht immer dasselbe ist, sondern aufgrund verschiedener hétus wie Eitelkeit, Feindseligkeit usw.
