Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [191 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM FÜNFTEN GAṆADHARA SAUDHARMA
Sudharma hatte Zweifel, ob ein Wesen in der nächsten Inkarnation so bleibt, wie es jetzt ist, oder ob seine Attribute wie Form usw. eine Änderung erfahren [13 von 22]
241. So mutto’mutto vā jai mutto to n na savvahā sariso │
Pariṇāmao payam piva na déhahéū jai amutto ││ (1789)
Sa mūrto mūrto vā yadi mūrtastato na sarvathā sadrīśaḥ │
Parināmataḥ paya iva na dehahetu r-yadyamūt tah ││ (1789)
242. Uvagaraṇābhāvāo na ya havai Suhamma! So amutto vi │
Kajjassa muttimattā suhasamvittādio c’éva ││ │ (1790)
Upakaraṇābhāvād na ca bhavati Sudharman! So’mūrtō’pi │
Kāryasya mūrtimattvād sukhasaṃvittyāditaścaiva ││ (1790)
(241-242) Ist das (svabhāva), mūrta (mit Form) oder a-mūrta (ohne Form)? Wenn mūrta, ist es überhaupt nicht sadṛīśaḥ wegen seines (einen) pariṇāma wie im Fall der Milch. Und wenn es a-mūrta ist, oh Sudharman! Sogar diese a-mūrta svabhāva wird nicht zur Ursache des Körpers in Abwesenheit von Instrumenten, sowie aufgrund der körperlichen Natur von kārya, (angezeigt) durch die Wahrnehmung von Glück usw.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Überlege, ob svabhāva mūrta oder a-mūrta ist. Wenn es mūrta ist, ist svabhāva nichts anderes als ein Synonym für karman. Darüber hinaus wird die Eigenschaft von sadrīśaḥ niemals angewendet, wenn svabhāva mūrta ist, denn wie Milch oder wie die mūrta-Wolken eine Anzahl von Formen haben, wird svabhāva auch eine Anzahl von pariṇamas besitzen.
Wenn svabhāva a-mūrta ist, dann wird es ebenso wie kārya wegen des Fehlens von upkaraṇas nicht zum hétu von sarīra. Zweitens kann ein körperloses Kāraṇa niemals ein körperliches Kārya hervorbringen. Daher sollte svabhāva nicht a-mūrta genannt werden, wenn die kāryas von svabhāva wie die Wahrnehmung von sukha, duḥkha usw. mūrta sind.
Nun wird die zweite Alternative diskutiert, nämlich dass svabhāva niṣkāraṇatā ist: (siehe nächsten Vers Punkt 243)
