Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [189 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM FÜNFTEN GAṆADHARA SAUDHARMA
Sudharma hatte Zweifel, ob ein Wesen in der nächsten Inkarnation so bleibt, wie es jetzt ist, oder ob seine Attribute wie Form usw. eine Änderung erfahren [11 von 22]
237. Kammābhāvé vi mai ko doso jojja jai sabhāvo’yam │
Jaha kāraṇāṇurūvam ghaḍāi kajjam sahāvéṇam ││ (1785)
Karmābhāvépi matih ko doṣo bhavét yadi svabhāvo’yam │
Yathā kāraṇānurūpam ghaṭādi kāryam svabhāvéna ││ (1785)
Wiederum könnte der Gegner glauben, dass (das) kārya auch ohne karman zustande kommen könnte. Welcher Einwand würde sich erheben, wenn es seine Natur wäre, wie im Fall von kāryas wie ghaṭa usw., die eine natürliche Ähnlichkeit mit ihren kāraṇas haben?[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Südharman:
So wie Objekte wie ghaṭa usw. kraft ihres svabhāva als natürliches Ergebnis ihrer jeweiligen kāraṇas, aber ohne die Hilfe von Karman, erzeugt werden, wird das bhavāntara (ewige Existenz) auch kraft seines eigenen svabhāva produziert, selbst wenn karman nicht vorhanden ist.
Bhagavana:
Kāryas mögen ghaṭa, o Sudharman! könnten niemals allein aufgrund ihres svabhāva hervorgebracht werden, sondern sie müssen auch von kartā und kāraṇa abhängen. Auch bei der Produktion von śarīra sind kartā und kāraṇa von vorrangiger Bedeutung. Dies führt uns zu der Annahme, dass bei der Herstellung von bhavāntara ātman (ewige Existenz der Seele), das sich vom Körper unterscheidet, das kartā ist, und karman, das kāraṇa, genauso wie Töpfer das kartā ist und chakra usw. als kāraṇas wirken, wenn ghaṭa produziert wird.
Südharman:
Da kāryas wie ghaṭa (Krug) direkt wahrnehmbar sind, können Töpfer und chakra usw. jeweils als ihre kartā und kāraṇas angesehen werden. Aber kāryas wie śarīra (Körper) in bhavāntara werden auf natürliche Weise wie die vielfarbigen Veränderungen in Wolken usw. erzeugt. Es ist daher nicht möglich, karman als kāraṇa in der Produktion von bhavāntara zu suchen.
Bhagavana:
Deine Argumentation ist völlig unbegründet. kāryas wie śarīra usw. sind nicht svābhāvika, weil sie einen Anfang haben, sowie ein bestimmtes ākāra wie ghaṭa. du hast das andere Leben als dasselbe angenommen, weil kārya deiner Meinung nach kāraṇa genau ähnlich ist. Aber dieses sadṛiśatā-Prinzip ist im Fall von abhrādivikāras nicht anwendbar, da sie sich auf besondere Weise von den Objekten unterscheiden, die ein bestimmtes ākāra haben.
Darüber hinaus (siehe nächste Verse, Punkte 238-240)
