Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [167 von 385]
(← … https://www.om-arham.org/blog/view/8568/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas)
DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [53 von 64]
208. Maṅsaṅkuro vva sāmāṇajāi-rūvaṅkurovalambhāō │
Tarugaṇa-vidduma-lavaṇo-valādaō-sāsayāvatthā ││ (1756)
Mānsāṅkura iva samānajātirūpāṅkuropalambhāt │
Tarugaṇa-vidruma-lavaṇo-palādayaḥ svāśrayāvasthāḥ ││ (1756)
Bäume, Korallen, Salze und Steine usw. (leben) an ihren eigenen Produktionsstätten, weil sie einen Sprössling in Form allgemeiner Allgemeinheit haben, ähnlich dem Spross des Fleisches.[1]
[weiter … → … https://www.om-arham.org/blog/view/8570/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas]
[1] Auszug aus dem Kommentar:
Bäume, Korallen, Salze und Steine usw. sind sacétana (Vernunft oder Bewusstsein oder Gefühl habend, empfindungsfähig, sensibel, belebt, rational seiend) an ihren eigenen Produktionsstätten. Denn die Sprossen dieser Objekte sprießen immer wieder auf, wie der Spross des Fleisches bei Hämorrhoiden usw.
Vyakta:
Genau genommen hattest du begonnen, sacétanatva (Vernunft oder Bewusstsein oder Gefühl zu haben, empfindungsfähig, sensibel, belebt, rational zu sein) in Elementen wie prithvī usw. zu etablieren. Was ist dann die Idee, sacétanatva zuerst im Fall von vanaspati («Herr der Pflanzen», die Soma-Pflanze, der Indische Feigenbaum) und dann im Fall von prithvī zu beweisen?
Bhagavana:
Vanaspati ist nichts anderes als eine Form von prithvī. Daher befindet sich vanaspati («Herr der Pflanzen», die Soma-Pflanze, der Indische Feigenbaum) von den fünf bhūtas (das, was ist oder existiert, jedes Lebewesen (göttlich, menschlich, tierisch und sogar pflanzlich), die Welt (in diesem Sinne auch m.)) nur in prithvī (Erde). Darüber hinaus manifestiert sich der Geist des Lebens nicht so deutlich in Steinen usw. wie im Fall von vanaspati. Aus diesem Grund, o Vyakta! caitanya (Bewusstsein) wird zuerst in vanaspati und dann in prithvī etabliert.
Nun ist das sacétanatva (Vernunft oder Bewusstsein oder Gefühl habend, empfindungsfähig, sensibel, belebt, rational seiend zu sein) des Wassers errichtet: (siehe nächsten Vers Punkt 209)
