Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [162 von 385]
(← … https://www.om-arham.org/blog/view/8563/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas)
DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [48 von 64]
202. Atthi vasuhāibhāṇam toyassa ghaḍo vva muttimattāo │
Jam bhūyāṇam bhāṇam tam vomam Vatta! suvvattam ││ (1750)
Asti vasudhādibhājanam toyasya ghaṭa iva mūrtimattvāt │
Yad bhūtānām bhājanam tad vyoma Vyakta! suvyaktam ││ (1750)
So wie ghaṭa (Krug) zum Behälter für Wasser wird, gibt es auch einen Behälter für Erde usw. Das Gefäß (dieser) Elemente ist nichts als ākāśa (Raum).[1]
[weiter … → … https://www.om-arham.org/blog/view/8565/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas]
[1] Auszug aus dem Kommentar:
Erde, Wasser, Feuer und Wind haben ihre ādhāras (Gefässe, das, welches enthält) vom Typ des ghaṭa (Krug) voller Wasser, weil sie körperlich sind. Dieses ādhāra (Gefäss), oh Vyakta! ist wohlbekannt als ākāśa (Raum). Da prithvī (Erde) seine bhājana (Topf) vidyamāna (Existenz) aufgrund seiner mūrtatva (materielle Form, inkarnierte Existenz)-ähnlichen Wassers hat, hat Wasser auch den gleichen bhājana (Topf) wie das Feuer, und das Feuer wiederum hat denjenigen, der dem des Windes ähnlich ist, der letztendlich den gleichen wie prithvī (Erde) haben wird.
Nachdem er die Existenz aller fünf Elemente festgestellt hat, kommt der Ācārya nun zu dem Schluss: (siehe nächster Vers, Punkt 203)
