Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [159 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [45 von 64]
199. Atthi apaccakkham pi hu jaha bhavaō saṁsayāivinnāṇam
Aha natthi suṇṇayā kā kāsa va kéṇovaladdhā vā? ││ (1747)
Astyapratyakṣampi khalu yathā bhavatah saṁśayādivijñānam
Atha nāsti śūnyatā kā kasya vā kénopalabdhā vā? ││ (1747)
Ein Objekt existiert, obwohl es nicht wahrnehmbar ist, genauso wie deine Wahrnehmung von Zweifel usw. existiert, obwohl es (für andere) nicht wahrnehmbar ist. Und wenn der (Zweifel) nicht existiert, was ist dann śūnyatā (Leere, Nichts)? Wessen śūnyatā (ist das)? Und wer hat es begriffen?[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
So wie Ihre Wahrnehmung von Zweifeln usw. existiert, obwohl sie für andere nicht wahrnehmbar sind, so gibt es einige Objekte, die trotz ihrer Unwahrnehmbarkeit existieren. Mittlere und hintere Teile solcher Objekte existieren trotz ihres a-pratyakṣatva (nicht sichtbaren Beweises). Dein hetu (Beweis) wird daher den Fehler von anaikāntikatva (Unbeständigkeit, Unsicherheit) beinhalten, da es auf mehr als ein Objekt anwendbar war.
Nochmals, wenn Ihre Befürchtung von Zweifel usw. nicht existiert, wo wäre dann śūnyatā (Leere, Nichts)? Wem gehört diese śūnyatā (Leere, Nichts)? Und wer hat dieses śūnyatā (Leere, Nichts) begriffen? Der Zweifel muss also bestehen. Wer sonst wird Zweifel an der Existenz von vidyamāna (existenten)-Objekten wie Dorf, Stadt usw. aufkommen lassen?
Nachdem die Idee von śūnyatā (Leere, Nichts) widerlegt wurde, versucht der Bhagavāna nun, die Existenz von Elementen wie prithvī (Erde) usw. auf folgende Weise zu beweisen:
(siehe nächsten Vers, Punkt 200)
