Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [146 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [32 von 64]
179. Jaha savvahā na jāyam jāyam suṇṇavayaṇam tahā bhāvā │
Aha jayam pi na jāym payāsiyā suṇṇayā kèṇa? ││ (1727)
Yathā sarvathā na jātam jātam śūnyavacanam tathā bhāvāḥ │
Atha jātamapi na jātam prakāśitā śūnyatā kèna? ││ (1727)
So wie die Behauptung über śūnyatā jāta (erzeugt) ist, obwohl sie nicht vollständig hervorgebracht wird, so (sollten) auch andere Objekte (als jāta angesehen werden). Nochmals, wenn verleugnet würde, dass jāta (erzeugen) produziert wurde, auf welche Weise würde sich das śūnyatā (Leere, Nichts) manifestieren? [Notiz 3][1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Genauso wie die Aussage und das Wissen, dass alles śūnya (leer) ist, als auf irgendeine Weise hergestellt akzeptiert werden, sollten auch andere Objekte wie ghaṭa (Krug), paṭa (bemaltes Tuchstück) usw. als jāta (erzeugt) angesehen werden. Und wenn du vijñāna (Wissen, Erkennen) und vacana (Rede) über śūnyatā (Leere) als a-jāta (nicht erzeugt) akzeptierst, wie kannst du śūnyatā (Leere, Nichts) ohne die Hilfe von vijñāna (Wissen, Erkennen) oder vacana (Rede) darüber ausdrücken? Daher ist śūnyatā (Leere, Nichts) in keiner Weise akzeptabel.
Außerdem (siehe nächste Verse, Punkte 180-183)
