Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [142 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [28 von 64]
175. Jam vā jadatthi tam tam ghaḍo tti savvaghaḍayāpasaṅgo ko │
Bhaṇiè ghaḍotthi va kaham savvatthittāvaroho tti? ││ (1723)
Yadvā yadasti tattad ghaṭa iti sarvaghaṭatāprasaṅgah kaḥ │
Bhaṇitè ghaṭo’sti vā katham sarvāstitvāvarodha iti? ││ (1723)
Oder indem man sagt, dass alles, was existiert, ghaṭa (Krug) ist, wie würde die Gelegenheit entstehen, dass alles ghaṭa (Krug) ist? Oder wie würde durch die Behauptung, ghaṭa (Krug) existiere, die Existenz aller behindert?[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Da die astitva (Existenz) von ghaṭa (Krug) auf ghaṭa (Krug) allein beschränkt ist und da ghaṭa (Krug) nur existiert, wenn ghaṭāstitva ("Krug-heit") vorhanden ist, besteht keine Angst davor, dass alle Objekte als ghaṭa (Krug) betrachtet werden, wenn wir sagen, dass „yad yad asti, tat tat sarvam ghataḥ“ (Was auch immer existent, das ist vollständig Krug). Wiederum würde astitva (Existenz) anderer Objekte nicht durch die Behauptung verletzt werden, dass ghaṭa (Krug) existiert. Denn die alles durchdringende Natur von ghaṭa (Krug) wird nicht erfasst, wenn wir sagen „ghaṭasattvèna ghaṭa èva asti“ (Krug zusammen mit der bestehenden Konzeption Krug ist existent).
Nachdem er die Ansicht des Gegners auf diese Weise widerlegt hat, behauptet der Ācārya nun seine eigene: (siehe nächster Vers Punkt 176)
