Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [140 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [26 von 64]
173. Viṇṇāṇa-vayaṇa-vāīṇamègayā to tadatthiyā siddhā │
Aṇṇattè aṇṇāṇī nivvayaṇo vā kaham vāi? ││ (1721)
Vijñāna-vacana-vādinorèkatā tatastadastitā siddhā │
Anyatvè’jñānī nirvacano vā katham vātī? ││ (1721)
(Wenn) Wissen und Sprache identisch sind, dann ist ihre Existenz bewiesen. (Aber) im Falle eines Unterschieds, wie könnte es einen Streitenden geben, der kein Wissen oder keine Sprache hat?[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Wenn sowohl das Wissen als auch die Aussage, dass alle drei Welten śūnya (leer) sind, identisch sind, wird die Existenz – und nicht die śūnyatā (Leere, Nichts) – eines Objekts festgestellt. Denn ihre Identität ist der Identität von vṛkṣatva (der Zustand oder Gedanken, Ansicht von «Baum») und śiṇśapātva (der Zustand von āśoka-Baum zu sein) ähnlich. Aber wenn vijñāna (Wissen, Erkennen) und vacana (Rede, Verkündigung, Aussprache) unähnlich sind, wird der Streitende entweder unwissend oder sprachlos wie ein Felsen und wird daher völlig unfähig sein, die Theorie von śūnyatā (Leere, Nichts) zu erläutern.
