Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [130 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [16 von 64]
156. Viṇṇāṇamayattaṇao ghaḍaviṇṇāṇam va sumiṇao bhāvo │
Ahavā vihiyanimitto ghaḍo vva nemittiyattāō ││ (1704)
Vijñānamayatvato ghaṭavijñānamiva svapnako bhāvaḥ │
Athavā vihitanimitto ghaṭa iva naimittikatvāt ││ (1704)
Die Existenz des Traums wird (angenommen), entweder weil der Traum vijñānamaya (d. h. voller Wissen) ist, wie das Wissen von ghaṭa (Krug), oder weil er naimittika (d.h. verursacht durch nimitta) ist, wie ghaṭa (Krug), wie zuvor erwähnt.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Die Existenz eines Traums kann auf zwei Arten bewiesen werden:
1. Der Traum ist voller Erkenntnis, wie es ghaṭa (Krug) ist. So wie ghaṭa (Krug) kann auch der Traum aufgrund seiner Existenz wahrgenommen werden.
2. Da ghaṭa (Krug) durch verschiedene nimittas (instrumentelle Ursachen) verursacht wird, wird Traum auch durch nimittas (instrumentelle Ursachen) wie anubhava (Wahrnehmung, Eindruck auf den Geist ohne Erinnerung), smaraṇa (Erinnerung), cintana (Nachdenken) usw. verursacht, die zuvor erwähnt wurden. Es ist also klar, dass der Traum mūrta kārya (unbewusste Wirkung) ist und daher wie ghaṭa existiert.
