Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [118 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM VIERTEN GAṆADHARA VYAKTA
Vyakta hat den Zweifel, ob die Elemente, die Erde usw. nicht existieren und ihr Wissen schwankend ist wie der im Wasser (reflektierte) Mond und es völlige Leere gibt [4 von 64]
142. Bhūèsu tujjha saṅkā suviṇaya-māōvamāim hojja tti │
Na viyārijjantāim bhayanti jam savvahā juttim ││ (1690)
Bhūtèṣu tava śaṅkā svapnaka-māyopamāni bhavèyuriti │
Na vicāryamāṇāni bhajanti yat sarvathā yuktim ││ (1690)
143. Bhūyāisaṁsayāō jīvāisu kā kaha tti tè buddhī │
Tam savvasuṇṇasaṅkī mannasi māyovamam loyam ││ (1691)
Bhūtādisaṁśayāt jīvādiṣu kā kathèti tè buddhiḥ │
Tvam sarvaśūnyaśaṅkī manyasè mayopaam lokam ││ (1691)
(142-143) Du unterhältst den Zweifel über die Elemente, dass sie (unwirklich) wie Träume und Illusionen sind. Und wenn du die (Existenz von) Elementen (selbst) in Frage stellst, was soll man dann von Objekten wie jīva (Seele) usw. sagen? du, der an der Existenz von allem zweifelt, glaubst, dass die ganze Welt (so unwirklich wie) māyā (Täuschung) ist.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Langlebiger Vyakta! Du stellst die Existenz von bhūtas in Frage. Genauso wie ein armer Mann in einem Traum vor seinem eigenen Haus eine Vielzahl von Elefanten und Pferden oder Schätze aus Schmuck und Gold sieht, sie aber tatsächlich nicht besitzt, und genauso wie, unter der Illusion der indrajāla (Halluzination), kostbare Dinge z.B. Geschirr (aus) Gold, Silber, Juwelen usw. oder schöne Objekte, z.B. Parks, Blumen, Früchte usw., wahrgenommen werden, aber eigentlich existieren sie nicht; ebenso werden bhūtas wie prithivī nach eurem Glauben von uns wahrgenommen; aber tatsächlich sind sie unwirklich und illusorisch wie Objekte, die man in einem Traum oder einer indrajāla (Halluzination) sieht. Aber dieser Glaube von dir ist absolut unbegründet.
Da du Zweifel an der Existenz von Elementen hast, müssen Zweifel auch im Fall von jīva (Seele), pāpa (böse) und punya (verdienstvoll) aufkommen. Denn diese Objekte sind in den verschiedenen vikāras (Objekten) der bhūtas (tatsächlich Vorkommendem) selbst enthalten. Daraus folgt, dass deiner Meinung nach alle bhūtas wie prthivī und alle padārthas (Objekte) wie jīva (Seele) avidyamāna (nicht existent) sind. Dies weist darauf hin, dass du sarvaśūnyatāśaṅkī (sarvaśūnyatā = Theorie, dass alles nicht-existent ist; śaṅkī = vermutend) bist und deiner Meinung nach ist das ganze Universum genau wie svapna (Traum), māyā (Täuschung) oder indrajāla (Halluzination).
Nun, Śramaṇa Bhagavān Mahāvira gibt eine Reihe von Argumenten für Zweifel an, die Vyakta in seinem Kopf hegte: (siehe nächste Verse, Pkt. 144 ff.)
