Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [113 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [31 von 32]
137. Viṇṇāṇaghaṇāīṇam Vèyapayāṇam tamatthamavidanto │
Dèhāṇaṇṇam mannasi tāṇam ca payāṇamayamattho ││ (1685)
Vijñānaghanādīnām Vèda-padānām tvamarthamavidan │
Dèhānanyam manyasè tèṣām ca padānāmayamarthaḥ ││ (1685)
Sie, die die (wahre) Bedeutung von Sätzen wie „vijñānaghana“ (Seele) usw. der Veden nicht kennen, denken, dass die Seele mit dem Körper identisch ist. Aber (ca) ihre wahre Interpretation ist diese.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Dass die Seele selbst „vijñānaghana“ ist und sich von anderen bhūtas unterscheidet, wurde bereits besprochen (s. oben, erste vāda (Diskussion), Verse Pkt. 40-47). Das wurde schon gesagt
Sarīratayā pariṇato bhūtasaṃghāto'yam vidyamānakartrikaḥ │
Adimatpratiniyatākāratvāt ghaṭavat, yaśca tatkartā sa tadatirikto jīvaḥ iti ││
Darüber hinaus sind Sätze der Veden, die beweisen, dass ātman (Seele) atirikta (verschieden) von bhūtas (tatsächlich Vorgekommenem) ist, nicht außerhalb deines Verständnisses, z.B.
„Satyèna labhyastapasā hyèṣa brahmacaryèṇa nityam jyotirmayo viśuddho’yam paśyanti dhīrā yatayaḥ saṃyatātmānaḥ ││“
Auf die gleiche Weise haben alle vēda-padas bewiesen, dass jīva (Seele) atirikta (verschieden) von bhūtas ist. Daher musst auch du zugeben, dass die Seele von bhūtas verschieden ist.
