Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [103 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [21 von 32]
124. Aha mannasi khaṇiō vi hu sumarai vinnāṇasantaiguṇāō │
Tahavi sarīrādaṇṇo siddho viṇṇāṇasantāṇo ││ (1672)
Atha manyasè kṣaṇiko’pi khalu smarati vijñāṇasantatiguṇāt │
Tathāpi śarīrādanyaḥ siddho vijñānasantānaḥ ││ (1672)
Wenn du wiederum glaubst, dass (die Seele), obwohl sie vergänglich ist, sich (an die frühere Existenz) erinnert, weil sie einen kontinuierlichen Wissensbereich hat, hat sich auch in diesem Fall erwiesen, dass sich der kontinuierliche Wissensbereich vom Körper unterscheidet.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Vāyubhuti:
Obwohl die Seele kṣaṇika (flüchtig, dauernder Verfall und Veränderung) ist, ist sie in der Lage, sich an die Begebenheiten des früheren Lebens zu erinnern, da die Momente von vijñāna (Wissen, Erkennen) kontinuierlich variieren.
Der Ācārya:
Auch in diesem Fall erstreckt sich der kontinuierliche Wissensbereich auf das frühere Leben und damit ist seine Existenz auch im früheren Leben begründet. Somit wird bewiesen, dass vijñānasantāna (Kindeswissen) von allen Körpern verschieden ist. Folglich würde die Seele, die dieses vijñānasantāna (Kindeswissen) enthält, auch vom Körper unterschieden werden.
Auf diese Weise wird die Unzerstörbarkeit der Seele in der Erwartung eines anderen Lebens begriffen. Und dasselbe könnte auch in Verbindung mit diesem Leben festgestellt werden.
