Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [102 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [20 von 32]
123. Jāissaro na vigaō saraṇāō bālajāisaraṇo vva │
Jaha vā sadèsavattam naro saranto vidèsammi ││ (1671)
Jātismaro na vigataḥ smaraṇād bāla-jāti-smaraṇa iva │
Yathā vā svaedèśavritam naraḥ smaran vidèśè ││ (1671)
Wie ein Mensch, der sich im Alter an seine Kindheit erinnert oder sich in einem fremden Land an den Vorfall erinnert, (der sich im eigenen Land ereignet hat), so geht die Seele, die sich an das frühere Dasein erinnert, nicht kraft (ihrer) Erinnerungskraft zugrunde.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Hier lautet der Satz, dass die Seele, die sich an frühere Existenz erinnert, aufgrund ihrer smaraṇaśakti (Erinnerungsmacht) selbst nach dem Verschwinden des früheren Körpers nicht verschwinden kann. So wie ein alter Mensch, der sich an seinen Kindheitszustand erinnert, nicht selbst umkommt, wenn die Kindheit verschwunden ist, oder wie ein Mensch, der sich in einem fremden Land an die Ereignisse erinnert, die sich im eigenen Land ereignet haben, selbst nicht umkommen, wenn die Ereignisse nicht mehr existierend sind, so verschwindet auch die Seele, die sich an frühere Existenz erinnert, nicht, selbst wenn der Körper der früheren Existenz bereits verschwunden ist. Kurz gesagt, jemand, der sich an Ereignisse erinnert, die sich in früheren Zeiten und an einem früheren Ort ereignet haben, ist vidyamāna (existierend) wie Dèvadatta, der sich an seine Kindheitserlebnisse im Alter erinnern kann. Aber wenn er nur der anusmartā (Erinnernde) ist, kann man sich im nächsten Leben an nichts erinnern, da er selbst in dieser Existenz nicht lebt.
Auch hier ist es nicht richtig zu sagen, dass alle Erfahrungen früherer Momente in den späteren Momenten gesammelt werden, da frühere Momente von den späteren Momenten absolut getrennt sind und sie verschwinden, sobald ihre Beziehungen zu den späteren verschwinden.
Schließlich kann man sich nie an die Erfahrung eines anderen erinnern. Wenn dem so wäre, könnte sich Yajñadatta an die Erfahrung von Dèvadatta erinnern.
