Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [99 von 385]
(← … https://www.om-arham.org/blog/view/8500/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas)
DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [17 von 32]
116. Aṇṇasuba-dukkhapuvvam suhāi bālassa sampaisuha va │
Aṇubhūimayattaṇaō aṇubhūimaō ya jīvo tti ││ (1664)
Anyasukha-duḥkhapūrvam sukhādi bālasya sāṃpratasukhāmiva │
Anubhūtimayatvato’nubhūtimayaśca jīva iti ││ (1664)
Das Glück im Zustand der Kindheit gleicht wie das Glück der Gegenwart Glück, Elend usw. in anderen Zuständen. Und die Seele besitzt das Wahrnehmungsvermögen, weil sie zur Wahrnehmung fähig ist.[1]
[weiter … → … https://www.om-arham.org/blog/view/8502/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas]
[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Das Glück im Zustand der Kindheit ähnelt dem heutigen Glück aufgrund seines anubhūtimayatva (anubhūti = Wissen aus jeder Quelle ausser Erinnerung; mayatva = Bewegung, Verständnis). Nun, das Glück, dem diesem bālasukha (Knabenglück) ähnelt, unterscheidet sich vom Körper, denn es ist weiterhin die Ursache des Glücks, selbst wenn ein früherer Körper zugrunde gegangen ist. Darüber hinaus ist sukha (Glück) eine guṇa (Eigenschaft), das ohne die Unterstützung von guṇin (Besitzer der Eigenschaft), das sich auch vom Körper unterscheidet, nicht existieren kann. Dies beweist, dass die Seele von anubhuti (Wissen aus jeder Quelle ausser Erinnerung) des Glücks besessen ist. Nach dem gleichen Argument können wir beweisen, dass ātman die anubhūti (Wissen aus jeder Quelle ausser Erinnerung) von duḥkha (Leid), rāga (Verliebtheit, Verlangen), dvèsa (Hass), bhaya (Angst), śoka (Trauer) usw. besitzt. Nun werden die anumānas (Schlussfolgerungen), die bereits festgelegt wurden, um die Existenz von jīva und karman zu begründen, hier erneut aufgeführt um den Speicher aufzufrischen.
