Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [93 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [11 von 32]
110. Taduvaramè vi saraṇao tavvāvārè vi novalambhāō │
Indiyabhinnassa maī pancagavakkhāṇubhaviṇo vva ││ (1658)
Taduparamè’pi smaraṇatastadvyāpārè’pi nopalambhāt │
Indriyabhinnasya matiḥ pancagavākśānubhavina iva ││ (1658)
Wie im Fall einer Person, die (ein Objekt) aus fünf Fenstern wahrnimmt, unterscheidet sich die Erkenntnis (in Form von Wissen) von den Sinnesorganen; weil ein Objekt, das von den Sinnesorganen erfasst wird, auch dann erinnert wird, wenn die indriyas aufgehört haben zu arbeiten, und (manchmal) trotz ihrer Arbeit wird das Objekt nicht wahrgenommen.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Erkenntnis (mati), das das Wissen von ghaṭa usw. ausmacht, gehört zu etwas, das sich von den Sinnesorganen unterscheidet. Denn selbst wenn die Sinne wie bei Taubheit, Blindheit usw. betäubt sind, wird das von den indriyas (Sinnen) wahrgenommene Objekt erinnert, während auf der anderen Seite, selbst wenn die Sinne arbeiten, das Objekt nicht erkannt wird.
Wenn nun das Sinnesorgan selbst ein Objekt erfassen würde, wie kommt es dann, dass ein zerstreuter Mensch ein Objekt nicht einmal mit offenen Augen und tüchtigen Ohren erfassen kann, Substanzen von rūpa (irgendein äusseres Objekt von Farbe, Form, etc., bestehend aus…) und śabda (Wort, Ton) an den richtigen Stellen platziert? Daraus folgt, dass jemand, der wie eine Person, die einen Gegenstand wie eine Frau aus fünf Fenstern betrachtet, anders ist als die Sinnesorgane, in der Lage ist, ihn zu erfassen. Daraus lässt sich eine Regel ableiten, dass derjenige, der sich an ein Objekt erinnert, auch nachdem seine indriyas (Sinne) aufgehört haben zu arbeiten, von diesen indriyas verschieden ist. Wenn Dèvadatta sich an ein Objekt erinnert, das durch eine Reihe von Fenstern gesehen wurde, selbst nachdem die Fenster geschlossen wurden, ist es ātman (Seele), die sich an das von den Sinnesorganen wahrgenommene Objekt erinnert, selbst wenn die Sinnesorgane aufgehört haben zu arbeiten, wie im Zustand der Blindheit, Taubheit usw. Dies beweist, dass ātman sich von indriyas (Sinnen) unterscheidet. Auch hier unterscheidet sich das, was ein Objekt nicht erkennt, selbst während die indriyas arbeiten, von den Sinnesorganen wie ein zerstreuter Dèvadatta, der durch die offenen Fenster schaut.
