Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [91 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [9 von 32]
108. Naṇu paccakkhaviroho Goyama! tam nāṇumāṇabhāvāo │
Tuha paccakkhaviroho pattèyam bhūyacèyam tti ││ (1656)
Nanu pratyakśavirodho Gautama! tad nānumāna bhāvāt │
Tava pratyakśavirodhaḥ pratyèkam bhūtacètanèti ││ (1656)
Gewiss, oh Gautama! das ist kein offensichtlicher Widerspruch (wie du denkst) aufgrund der Existenz von anumāna (Schlussfolgerung). (Im Gegenteil) deine Annahme, dass cètanā in jedem einzelnen bhūta-Bestandteil existiert, ist ein offensichtlicher Widerspruch.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Vāyubhuti:
Dass cètanā zwar in einer Sammlung von bhūtas wahrgenommen wird, aber nicht zum bhūta-samudāya gehört, scheint inkongruent zu sein. Denn so wie es unangemessen ist zu behaupten, dass Eigenschaften wie rūpa (Form) usw., die in einem ghaṭa (Krug) gesehen werden, nicht zum ghaṭa gehören, so ist es auch hier nicht richtig zu sagen, dass cètanā, obwohl in einer Sammlung von bhūtas erfasst, nicht zu der bhūta-samudāya gehören.
Ācārya:
Das von dir vorgebrachte Argument, oh Gautama! ist absolut ungültig. Genauso wie Gemüse usw., das in einer Ansammlung von Erde und Wasser gefunden wird, niemals als aus der Sammlung von Erde und Wasser hervorgegangen betrachtet werden kann, da sie aus ihren Samen hergestellt werden; auf die gleiche Weise sollte niemals genommen werden, dass cètanā als aus der Sammlung von bhūtas hervorgegangen zu sein, obwohl es in einem Körper aus bhūtas wie prithvī usw. gefunden wird. Denn dieses cētanā (Bewusstsein) wird von der ātmān (Seele) erzeugt, welche allesamt vom bhūta-samudāya unterschieden ist. Somit ist meine Argumentation nicht widersprüchlich. Aber der Widerspruch liegt in deiner Behauptung, dass cètana in jedem einzelnen bhūta erzeugt wird.
