Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [89 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM DRITTEN GAṆADHARA VĀYUBHŪTI
Vāyubhūti hat den Zweifel, ob Seele und Körper nicht getrennt sind und die Seele im Körper Gestalt wie eine Blase im Wasser annimmt [7 von 32]
106. Jai vā savvābhāvo vīsum to kim tadaṅganiyamo’yam │
Tassamudayaniyamo vā annèsu vi to havèjjāhi ││ (1654)
Yadi vā sarvābhāvo viṣvak tataḥ kim tadaṅganiyamo’yam │
Tassamudayaniyamo vānyèṣvapi tato bhavèt ││ (1654)
Oder, wenn bei allen (den Bestandteilen des Weines) die Rauschkraft ganz und gar nicht vorhanden wäre, wie könnte man sie dann überhaupt seine Teilungen nennen? und warum sollte es auch eine Regel bezüglich der Sammlung geben? (Denn) in diesem Fall muss es auch durch (die Sammlung von) anderen Objekten erzeugt werden.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Wenn die Berauschungsfähigkeit im prithak avasthā der Bestandteile wie dhātakī puṣpa usw. geleugnet wird, können sie überhaupt nicht als Bestandteile des Weines bezeichnet werden. Noch einmal, wenn dhātakī puṣpa usw. überhaupt keine berauschende Kraft besitzt, warum sollten dann weinbegierige Menschen alle Bestandteile wie dhātakī puṣpa sammeln, um Wein zuzubereiten? Und warum bereiten sie keinen Wein zu, indem sie andere Gegenstände wie Asche, Steine, Kuhdung usw. kombinieren? Dies zeigt deutlich, dass die berauschende Kraft im individuellen Zustand von Bestandteilen wie dhātakī puṣpa usw. existiert, und infolgedessen erscheint sie im Wein, der der kombinierte Zustand all dieser Bestandteile ist.
An dieser Stelle kann ein Gegner folgendes Argument vorbringen: (siehe nächster Vers, Pkt. 107)
