Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [66 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ZWEITEN GAṆADHARA AGNIBHŪTI
Agnibhūti hat Zweifel ob es karma gibt oder nicht [19 von 35]
78. Taha suhasamvittīo sambandhè vèyaṇubbhavāo ya │
Bajjhabalahāṇāo pariṇāmāo ya viṇṇ!yam ││ (1626)
Tathā sukhasamvittèḥ sambandhè vèdanodbavācca │
Bāhyabalādhānāt pariṇāmācca vijñèyam ││ (1626)
79. Āhāra ivānala iva ghaḍu vva nèhāi kaya blaāhāṇo │
Khīramivodāharaṇāim kammarūvittagamagāim ││ (1627)
Ahāra ivānala iva ghaṭa iva snèhādikrtabalādhānaḥ │
Kṣīramivodāharoṇāni karmarūpitvagamakāni ││ (1627)
(78-79) Auch die Tatsache, dass das karman eine physische Form hat, sollte anerkannt werden, weil in der Assoziation (mit dem karman) das Bewusstsein der Freude usw., (möglich wird) und wegen des Aufkommens der Erfahrung von Hitze (vēdanā), wenn jemand in Verbindung (mit dem Karman) steht, weil es möglich ist, die Stärke des 'karman' durch äußere Mittel zu erhöhen und wegen der Tatsache, dass sich Karman Veränderungen unterzieht.
Die folgenden vier Veranschaulichungen sind schlüssig für die Tatsache, dass karman eine physische Form hat (und jeweils) mit jedem der vier Argumente, die im obigen Vers angeführt werden (genommen werden muss): (1) wie Nahrung, (2) wie Feuer, (3) wie die Zugabe von Stärke gemacht durch Hilfsmittel von Öl usw. zu einem irdenen Topf, (und) (4) wie die (Veränderung von) Milch.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Die vier im zweiten Vers angeführten Veranschaulichungen sollten jeweils als diejenigen der vier im ersten Vers präsentierten Argumente verstanden werden, nämlich: Das karman hat eine physische Form (mūrtam), aufgrund der Erfahrung von Vergnügen usw., wenn man mit diesem karman vereint ist; in dieser Welt wird das, mit dem das Vergnügen usw. erlebt wird, als etwas von physischer Form gefunden, ebenso wie die Nahrung, die man isst usw.; und es gibt keine Lusterfahrung usw. in Verbindung mit dem, was ohne physische Gestalt ist, ebenso wie in Verbindung mit dem Äther.
Aber in Verbindung mit diesem, d. h. karman (spirituelles Prinzip von Ursache und Wirkung), erfahren wir Vergnügen usw. Daher hat das karman eine physische Form. In ähnlicher Weise stellt sich heraus, dass das, bei dem ein brennendes Gefühl auftritt, etwas von physischer Form ist, ebenso wie bei der Verbindung mit dem Feuer, und beim Aufsteigen eines brennenden Gefühls tritt Schmerz auf, wenn man mit dem karman in Verbindung steht; daher hat es eine Form. Hier macht der Autor einen Einwand und seine Antwort: (siehe nächster Vers Pkt. 80)
