Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [64 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ZWEITEN GAṆADHARA AGNIBHŪTI
Agnibhūti hat Zweifel ob es karma gibt oder nicht [17 von 35]
76. Abhavā phalāu kammam kajjattaṇao pasāhiyam puvvam │
Paramāṇavo ghaḍassa va kiriyāṇa tayam phalam bhinnam ││ (1624)
Athavā phalāt karma kāryatvataḥ prasadhitam pūruam │
Paramāṇavo ghaṭasyèva kriyāṇām tat phalam bhinnam ││ (1624)
Oder besser gesagt, „karman“ wird bereits durch die Frucht (d.h. die besondere Frucht) nachgewiesen, d.h. durch (die Tatsache, dass diese besondere Frucht) eine Wirkung (ist). So wie die Atome eines Topfes (sich von einem Topf unterscheiden), unterscheidet sich die Wirkung von Handlungen von diesen Handlungen.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Jo tullasāhaṇāṇam phalē visēso na so viṇā hēum │
Kajjattaṇaō Goyama! ghaḍo vva, hēū ya so kammam. (Vers Pkt. 65)
Oder es gibt einen Unterschied in Bezug auf die erzielten Früchte, obwohl diejenigen, die versuchen, sie zu erreichen, die gleichen und gleichartigen Mittel verwenden. Dieser Unterschied kann nicht ohne Grund stattfinden. Oh Gautama! wie der Topf ist diese Ursache „Karma“, weil dieser (Unterschied) eine Wirkung ist.
Bei der Erklärung dieses Verses haben wir bereits „Karma“ bewiesen. Woher? Er antwortet:
„Aus der Frucht, d h. aus dieser Verschiedenheit der Frucht (von verschiedenen Menschen mit gleichen Mitteln erreicht).“ Wie wird „Karma“ auf der Grundlage dieses Fruchtunterschieds bewiesen? Er antwortet:
„Dadurch, dass es eine Wirkung ist,“ d.h. weil dieser Unterschied der Frucht eine Wirkung ist. Es gibt „unweigerlich eine Ursache, die einer Wirkung entspricht, so wie Erdatome die Ursache eines Topfes sind“, und in diesem Fall ist die Ursache eine Handlung. „Die Wirkung von Handlungen unterscheidet sich von diesen Handlungen“ und es kann hier bewiesen werden, dass genau dieses ‚Karman‘ die unsichtbare Frucht aller Handlungen ist. Was ist das für eine Handlung? Es unterscheidet sich von diesen Handlungen. Da dieses „Karman“ eine Wirkung ist und da Handlungen die Ursache sind und da eine Wirkung und eine Ursache sich gegenseitig unterscheiden müssen, unterscheidet sich das „Karman“ von diesen Handlungen.
Der Autor erhebt einen Einwand dazu und seine Antwort: (siehe nächster Vers, Pkt. 77)
