Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [58 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ZWEITEN GAṆADHARA AGNIBHŪTI
Agnibhūti hat Zweifel ob es karma gibt oder nicht [11 von 35]
69. Hojja maṇovittīè dāṇāikiè va jai phalam buddhī │
Tam na nimittatāō piṇḍo vva ghaḍassa vinnèō ││ (1617)
Bhavèd manovriter-dānādikriyaiva yadi phalam buddhiḥ │
Tad na nimittatvāt piṇḍa iva ghaṭasya vijñèyaḥ ││ (1617)
Wenn du denkst, dass nur die Handlungen wie Wohltätigkeit usw. die Früchte der geistigen Neigung sind, liegt dies nicht (so) daran, dass es eine nimitta (instrumentelle Ursache) gibt. Zum Beispiel sollte ein Klumpen (aus Ton) als (eine nimitta) eines Krugs realisiert werden.[1]
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Zusammenfassung des Kommentars:
Gelassenheit des Geistes entsteht aus dem Akt der Nächstenliebe, und diese Gelassenheit gibt den Anstoß, Spenden zu geben, und kraft dieser Neigung geht man für die Nächstenliebe ein.
Somit ist die Frucht der Gelassenheit des Geistes nichts anderes als ein Akt der Nächstenliebe und kein unsichtbares karman.
Aber ein solcher Glaube ist unhaltbar; denn so wie ein Klumpen Ton die nimitta (instrumentelle Ursache) eines Krugs ist, so ist der Akt der Nächstenliebe die nimitta der Gelassenheit des Geistes.
Wir sehen, dass man sich freut, wenn eine Spende an eine verdiente Person geht.
Wenn dies der Fall ist, ist es nicht angebracht, das, was eine nimitta von etwas ist, als seine Frucht zu betrachten, da es höchst verwerflich ist.
Außerdem behauptet der Debattierer, dass alle Handlungen von sichtbaren Früchten begleitet werden, wie es bei der Bodenbearbeitung der Fall ist, und sagt: (siehe nächsten Vers, Pkt. 70)
