Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [56 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ZWEITEN GAṆADHARA AGNIBHŪTI
Agnibhūti hat Zweifel ob es karma gibt oder nicht [9 von 35]
66. Bālasarīram dèhantarapuvvam indiyāimattāo
Jaha bāladèhapuvvo juvadèho puvvamiha kammam ││ (1614)
Bālaśarīram dèhāntarapūrvakamindriyadimattvāt │
Yathā bāladèhapūrvo yuvadèhaḥ pūrvamiha karma ││ (1614)
So wie dem Körper in Jugend ein Körper in Kindheit vorausgeht, so geht dem Körper in Kindheit ein anderer Körper voraus, da er Sinnesorgane, usw., hat. Hier – in diesem wahrlichen Körper, der vor dem in Kindheit ist, ist karman.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Der Körper in der Kindheit muss einen Körper haben, der ihm vorausgeht, da er Sinnesorgane, Glück, Elend, prāṇa (Zeichen der Lebenskraft), apāna (die vitale Luft, die nach unten und zum Anus ausströmt), Augenzwinkern, Öffnen der Augen, Leben usw., wie es beim Körper bei dir der Fall ist. Dieser Körper, der einem in der Kindheit vorausgeht, kann nicht der Körper der vorherigen Geburt sein; denn es existiert nicht im apāntarāla gati (Zustand vor dem Intervallstadium) und hat daher hier keinen Geltungsbereich. Darüber hinaus ist es für jemanden, der keinen Körper hat, nicht möglich, einen Körper in einem bestimmten Mutterleib, Land, Ort usw. zu haben, da es niemanden gibt, der dies anordnet. Selbst die Natur kann es nicht so lenken, wie wir gleich beweisen werden. Der Körper, der einem in der Kindheit vorausgeht, ist also kārmaṇa – einer, der als kārmaṇa-Körper (die guten und die schädlichen Handlungen, die bei Tod noch nicht ausgeglichen sind, sind das Einzige von diesem Körper, das in die nächste Existenz, die ohne eine Lücke sofort beginnt, mit der reinen Seele mitkommt) bekannt ist, wie von „jo ēṇa kammaēṇam āhārēt aṇantaram jīvo“ vorgeschlagen.
Es gibt noch eine weitere Schlussfolgerung: (siehe nächste Verse, Pkt. 68-69)
