OM-ARHAM

[1] Als Agnibhūti hörte, dass er (Indrabhūti) die Einweihung erhalten hatte, dachte er: „Gewiss Indrabhūti“ hatte die Einweihung genommen, er dachte:

„Gewiss wurde Indrabhūti von diesem Zauberer getäuscht. Ich werde gehen und diesen besiegen, der sich für allwissend hält, obwohl er nicht allwissend ist. Ich werde meinen Bruder zurückbringen, der nur durch Zauberei besiegt wurde. Wer kann ohne Zauberei den sehr intelligenten Indrabhūti besiegen, der die esoterische Bedeutung aller śāstras (Schriften) kennt? Zauberei siegt über die Ehrlichen. Wenn er den Zweifel in meinem Herzen kennt und ihn zerstört, dann werde auch ich mit meinen Schülern sein Schüler wie Indrabhūti.“

Nach diesen Überlegungen ging Agnibhūti, begleitet von fünfhundert Schülern, zum samavasaraṇa und stellte sich in die Nähe des Herrn Jina. Der Herr sagte zu ihm:

„Brāhman Agnibhūti, Mitglied der Gautama-Familie, der Zweifel in deinem Herzen ist: ‚Gibt es Karma oder nicht? Wie kann die Seele, die ohne Form ist, Karma erlangen, das Form hat und das nicht durch die pramānas (Wissen), direkt usw. erreicht werden kann? Wie kann es zwischen einer formlosen Seele und Karma mit Form Schaden und Nutzen geben?“

Deine Zweifel sind völlig unnötig. Karma wird von Menschen mit übernatürlichem Wissen direkt erfasst, aber für Menschen wie du ist es durch Rückschlüsse aus der Sicht der Vielfalt der Seelen verständlich. Aus der Vielfalt des Karmas entstehen nur die Bedingungen der Existenz, angenehm, unangenehm usw. von Geschöpfen. Deshalb bestimme: Es gibt Karma. Zum Beispiel können einige Könige sein mit Elefanten, Pferden und Streitwagen als Fahrzeuge; einige in dieser Geburt können ohne Schuhe zu Fuß gehen. Manche, sehr reich, füllen den Magen von Tausenden; aber andere füllen ihren eigenen Magen mit Betteln. Selbst wenn Ort, Zeit usw. gleich sind, macht ein Händler einen sehr großen Gewinn und ein anderer verliert sein Kapital. Karma allein muss als Ursache dieser verschiedenen Wirkungen erkannt werden. Nicht ohne Grund werden vielfältige Wirkungen erzeugt. Die Vereinigung von Karma mit Form mit Seele ohne Form ist richtig. Es ist sicherlich wie das von Raum und einem Glas. Der Spruch, dass durch verschiedene und vielfältige Weine und Kräuter auch dem Formlosen (Seele) Schaden und Nutzen gegeben ist, ist nicht zu kritisieren.“

So wurden seine Zweifel vom Meister gelöst und seine Eifersucht aufgegeben, Agnibhūti und seine fünfhundert Schüler wurden Bettler.

[aus der Erzählung von der Bekehrung von 11 Brahmanen, die die 11 gaṇadharas von Mahāvīra in ‚Saṁvara [teil 604-605]‘ wurden https://www.facebook.com/groups/692614454130155/permalink/1019580348100229]

[2] Zusammenfassung des Kommentars:

Als er hört, dass Indrabhūti dīkṣā genommen hat, ist Agnibhūti, sein jüngerer Bruder, verärgert. Er kommt zu Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra mit dem Ziel, ihn zu besiegen und Indrabhūti zurückzuerobern.

Agnibhūti dachte: (siehe nächsten Vers, Pkt. 59)