Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [42 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [41 von 46]
48. Na ca pèccanāṇasaṇṇāvatiṭṭhaè sampaōvaogāō │
Viṇṇāṇaghaṇābhikkho jīvo’yam Vèyapayābhihiō ││ (1596)
Na ca prètyajñāna sanjnā’vatiṣṭhatè sāmpratopayogāt │
Vijñna-ghanābhikhyo jīvo’yam Vèdapadābhihitaḥ ││ (1596)
Die Bezeichnung für früheres Wissen existiert nicht, da das upayoga (Aufmerksamkeit, aktives Wissen in Bezug auf samyagdarśana und kevalajnāna) auf (ein) gegenwärtiges Objekt gerichtet ist. Diese Seele wird vijñānaghana genannt, wie es in den Sätzen der Vēda heißt.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Wenn die Aufmerksamkeit der Seele von einem Objekt auf ein anderes gelenkt wird, z.B. von einem Krug auf ein Stück Stoff, dann hört sie auf, als ghaṭopayoga (Aufmerksamkeit auf einen Krug) bezeichnet zu werden, sondern erhält eine neue Bezeichnung, nämlich paṭopayoga (Achtung auf ein Stück Stoff). In diesem Fall wird diese Seele in der Vēda als vijñānaghana bezeichnet. Deshalb Gautama! gebe zu, dass die Seele existiert.
