Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [39 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [38 von 46]
43. Goyama! Payatthamèvam mannantō natthi mannase jīvam │
Vakkantarèsu ya puṇo bhaṇio jīvo jamatthi tti ││ (1591)
Gautama! padārtha èvam manyamāno nāsti manyasè jīvam │
Vākyāntarèṣu ca punar-bhaṇito jīvo yadastīti ││ (1591)
44. Aggihavaṇāikīriyāphalam ca to saṁsayam kuṇasi jīvè │
Mā kuru na payattho’yam imam payattham nisāmèhi ││ (1592)
Agni-havanādi kriyāphalam ca tataḥ saṁśayam karoṣi jīvè │
Mā kuru na padārtho’yamimam padārtham niśamaya ││ (1592)
(43-44) Gautama! Während du die Sätze auf diese Weise konstruierst, glaubst du, dass es keine Seele gibt. Und in anderen Sätzen heißt es, dass es eine Seele gibt, und außerdem gibt es ein Früchte bilden (d.h. Ergebnis, hier im Sinne von Vorteile liefern) eines Feueropfers usw. Folglich hegst du Zweifel an (der Existenz) der Seele; aber tu es nicht. Dies ist nicht der Sinn der Sätze. Aber höre: Das ist die Bedeutung der Sätze.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Oh Gautama! Du interpretierst diesen Satz auf die gerade gezeigte Weise. Daraus schließt du, dass die Seele nicht existiert. Gleichzeitig bemerkst du, dass die folgenden Sätze der Vēda die Existenz der Seele begründen:
„Na ha vaī saśarirasya priyā’priyayorapahatirasti, a-śarīrasya vā vasantam priyā’priyē na sprśataḥ.“
Außerdem aus den Sätzen wie,
„Agnihotr juhuyāt svargakāmaḥ.“
Daraus folgt, dass eine Frucht einer Opfergabe, eines Feueropfers usw. entsteht, eine Frucht, die man bei der nächsten Geburt genießen kann, und diese Frucht kann keine Bedeutung haben, es sei denn, die Seele geht hinein, für eine andere Existenz oder Geburt.
Diese verschiedenen Aussagen lassen dich an der Existenz der Seele zweifeln. Aber es besteht keine Notwendigkeit, einen solchen Zweifel zu hegen, da dieser Zweifel darauf zurückzuführen ist, dass du den Satz falsch interpretierst, nämlich „vijñānaghana ēva“ usw.
Die eigentliche Interpretation dieses Satzes ist wie folgt: Bitte hören Sie ihn: (siehe nächste Pkt. 45-46)
