Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [38 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [37 von 46]
40. Goyama! Vèyapayāṇam imāṇa attham ca tam na yāṇāsi │
Jam vinnāṇaghaṇo ceiya bhūyèhinto samutthāya ││ (1588)
Gautama! Vèda padānāmèṣāmartham ca tvam na jānāsi │
Yad vijñānaghana èva bhūtèbhyaḥ samutthāya ││ (1588)
41. Mannasi majjaṅgèsu va mayabhāvo bhūyasamudaūbbūō │
Vinnāṇamèttamāyā bhūè’ṇu-viṇassai sa bhūō ││ (1589)
Manyasè madyāṅgèṣviva madabhāvo bhūtasamudayodbhūtaḥ │
Vijñānamātramātmā bhūtènuvinaśyati sa bhūyaḥ ││ (1589)
42. Atthi nay a pèccasaṇṇā jam puvvabhavè’bhihāṇamamugo tti │
Jam bhaṇiyam na bhavāō bhavantaram jāi jīvo tti ││ (1590)
Asti na ca prètyasanjñā yat pūrvabhavèbhidhānamamuka iti │
Yad bhaṇitam na bhavād bhavāntaram yāti jīva iti ││ (1590)
(40-41-42) Gautama! Du kennst die (wahre) Bedeutung dieser Sätze der Vēda nicht. Denn du glaubst, dass nichts anderes als die Ansammlung (der Teilchen des) Wissens, nachdem es aus den Elementen entstanden ist, wie der Rausch aus den Quellen der Spirituosen entsteht, eine Seele ist, die nur aus Wissen besteht – die Seele, die entstand aus der Sammlung von Elementen. Sie vergeht wieder, nachdem die Elemente (vergangen) sind, und dass es in der vorherigen Geburt keine Bezeichnung dafür gibt, dass es in der früheren Geburt (Existenz) so und so genannt wurde, und daher wird gesagt, dass die Seele nicht von einer bhava (weltlichen Existenz) zu einem anderen Dasein geht.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Mit diesen Sätzen der Vēda sind diejenigen gemeint, die Gautama im Sinn hatte.
Die Ansammlung von Wissen besteht aus den vereinigten Wissenspartikeln, die aus Elementen wie Erde usw. entstehen, die miteinander kombiniert werden.
Die Einschränkung, nämlich „nichts anderes“, wird hier im Hinblick auf den Ausschluss einer Seele gemäß den Ātmavādins (Gläubigen an die universelle Seele) erwähnt, unterscheidet sich von der Sammlung von Elementen und ist eine Wohnstätte oder ein Substrat von Attributen wie jñāna (Wissen) usw.
Die Quellen für Spirituosen sind dhātaki (jaggery-Palmzucker, dhātaki puṣpa sind angegeben als Bestandteile von Wein) usw. (Siehe Anmerkung zu Vers 1952 vom 10. Gaṇadhara Mētārya).
Gautama glaubt, dass die Seele nicht aus einer früheren Geburt stammt, sondern von den Elementen erzeugt wurde – sie wurde aus ihnen entwickelt. Wenn diese Elemente untergehen, geht auch die Seele zugrunde, und sie wird nicht wiedergeboren, wie die Ātmavādins glauben. Kurz gesagt, es hat weder eine Inkarnation noch eine Seelenwanderung. Wenn dies der Fall ist, kann man nicht sagen, dass der eine oder andere, der zuvor ein Bewohner der Hölle oder ein himmlisches Wesen war, jetzt als Mensch geboren wird. Denn am Ende einer Etappe wie die eines Höllenbewohners oder dergleichen war alles vorbei – nichts blieb übrig, nicht einmal die Seele.
Wenn also die Seele insgesamt aus einer Ansammlung von Elementen entsteht – sich daraus entwickelt – und vollständig vergeht, sobald diese Elemente untergehen, gibt es niemanden, der von einer Geburt zur anderen übergeht.
Ich verstehe die Bedeutung dieser Sätze wie folgt: (siehe nächste Pkt. 43-44)
