Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [16 von 384]
(← … https://www.om-arham.org/blog/view/8416/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas)
DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [15 von 46]
16. Evam ciya paradèhè’ṇumāṇaō giṇha jīvam atthi tti │ (1564)
Aṇuvitti-nivittīō vinnāṇamayam sarūvè vva.
Evam èva paradèhè’numānato grhāṇa jīvam astīti │
Anuvritti-nivrittibhyām vijñānamayam svarūpa iva.
Akzeptiere also wahrhaftig durch Schlussfolgerung, dass die Seele, die eine Verkörperung des Wissens ist, (auch) im Körper eines anderen existiert, aufgrund (seiner) Schwelgerei in und Beendigung von Aktivitäten, wie es bei der weisen Seele der Fall ist [ Anmerkung 15].[1]
[weiter … → … https://www.om-arham.org/blog/view/8418/disskussion-mahaviras-mit-den-elf-ga%E1%B9%87adharas]
[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Die Seele existiert auch im Körper eines anderen; denn auch er verrichtet, wie du selbst, wünschenswerte Tätigkeiten und unterlässt sich der unerwünschten, und du, der du danach handelst, hast eine Seele. Um es ausdrücklich auszudrücken, jemand, bei dem das Schwelgen in wünschenswerten Handlungen und das Nichtschwelgen in unerwünschten Taten gesehen wird, hat eine Seele, wie es bei seinem (deinem) Körper der Fall ist.
Der Körper eines anderen wird mit wünschenswerten Aktivitäten in Verbindung gebracht und von unerwünschten getrennt. Daher hat auch dieser Körper eine Seele. Wenn die Seele nicht existierte, gab es keinen Raum für diese Assoziation und Dissoziation, wie im Fall eines ghaṭa (Krugs) zu sehen ist. Darauf folgt die Schlussfolgerung, dass es auch eine Seele im Körper eines anderen gibt.
Der Autor nimmt Zweifel in den Köpfen eines anderen vorweg und sagt: (siehe nächste Verse, Pkt. 17-18)
