Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [8 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [7 von 46]
7. Kayavam karèmi kāham vā’hamaham paccayāimāū ya │ (1555)
Appā sa ppaccakḳho tikālakajjovaèsāō.
Kritavān karomi kariṣyāmi vāhamahampratyayādasmācca │
Atmā sa pratyakṣastraikālikakāryopadèśāt.
Oder, diese Seele ist Pratyakṣa aufgrund dieses aham-pratyaya (Erkenntnis als „ich“ in „ich tat, ich tue und ich werde tun“) – das pratyaya, das mit Funktionen verbunden ist, die (alle) die drei Zeitformen betreffen.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
In den Ausdrücken wie „Krtavān aham (ich tat), karomyaham (ich tue) und kariṣyāmyaham (ich werde tun), uktavān aham (ich sprach), bravīmyaham (ich spreche) und vakṣyāmyaham (ich werde sprechen), jñātavān aham (ich wusste), jñānēham (ich weiß) und jñāsyāmyaham (ich werde wissen)“ usw., die Ausdrücke, die mit Handlungen verbunden sind, die von allen drei Zeitformen beherrscht werden, nämlich Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, gibt es aham-pratyaya (die Erkenntnis als „Ich“). auch dieses aham-pratyaya stellt fest, dass die Seele pratyakṣa ist. Es sollte beachtet werden, dass dieses aham-pratyaya nicht auf anumāna basiert; denn es hat keinen liṅga. Darüber hinaus wird es nicht einmal von āgama usw. bewiesen, denn selbst Kinder, Hirten, und andere haben die Überzeugung von diesem aham-pratyaya, das auf Selbsterfahrung beruht, obwohl sie nicht mit pramāṇas, soche wie āgama, usw. bewandert sind und dass sie keine solche Überzeugung bezüglich einem gaṭa (Krug), einem Stück Stoff usw. haben.
Außerdem (siehe nächsten Vers, Pkt. 8)
