Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [7 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [6 von 46]
6. Goyama! Paccakkhu ceiya jīvo jam saṁsayāivinnāṇam │ (1554)
Paccakkham ca na sajjham jaha suha-dukkhā sadèbammi.
Gautama! pratyakṣa eva jīvo yat saṁśayādivijñānam │
Pratyakṣam ca na sādhyam yathā sukha duhkhè svadèhè.
Widerlegung:
Oh Gautama! Die Seele ist in der Tat auch für dich Pratyakṣa; denn (dein) Wissen darüber, das aus Zweifeln usw. besteht, ist selbst die Seele. Was Pratyakṣa ist, sollte nicht bewiesen werden, z. B. Wohl und Wehe im Körper.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Oh Gautama! die Seele ist sogar für dich direkt erkennbar; Was nützt es also, auf andere Pramāṇas zurückzugreifen! Wenn du eine Frage stellst, wie die Seele für dich pratyakṣa (direkt erkennbar) ist, lautet die Antwort:
Dieses dein Wissen, dessen Existenz durch deine eigene Erfahrung bewiesen ist und die du in deinem Herzen hegst, ist die Seele selbst; denn dieses Wissen ist identisch mit der Seele.
Was von pratyakṣa entschieden werden könnte, sollte von keinem anderen pramāṇa festgelegt werden. kein Beweis ist erforderlich, um die Existenz von Glück, Elend usw. zu beweisen, die man im Körper erlebt. Es ist sinnlos, ein Argument vorzubringen, das zwar die Existenz des Universums, das aus Dörfern und Städten besteht, selbstverständlich ist, aber für einen Nihilisten zu beweisen ist. Für das Argument wie „Nīrālambanā sarvē pratyayāḥ, pratyayatvāt svapnapratyayavat“ bedeutet das, dass alle Überzeugungen jeder Grundlage entbehren, da sie Überzeugungen sind, wie die Überzeugung eines Traums – ein Argument, das von einem Nihilisten vorgebracht werden kann und das ein bādhaka pramāṇa (voreingenommener Beweis) ist, wurde bereits widerlegt. Und hier gibt es keinen bādhaka pramāṇa im Fall von pratyakṣa, der die Seele offenbart.
Die Existenz der Seele wird aus folgendem Grund durch pratyakṣa pramāṇa begründet (siehe nächsten Pkt. 7).
