Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [4 von 384]
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DISKUSSION MIT DEM ERSTEN GAṆADHARA INDRABHŪTI (Śrīman Gautama Swāmī)
Indrabhūti hat Zweifel an der Existenz der Seele (jīva) [3 von 46]
3. Na ya jīvaliṅgasambandhadarisaṇamabhū jaō puṇo saraō │ (1551)
Talliṅgadarisaṇāō jīvè sampaccaō hojjā.
[Na ca Jīvaliṅgasambandhadarśanamabhūd yataḥ punaḥ smarataḥ │
Talliṅgadarśanājjīvè sampratyayo bhavèt.]
Es ist (bisher) kein Zusammenhang zwischen der Seele und ihrem liṅga (Merkmal) gesehen worden, dessen Erinnerung zusammen mit dem Anblick ihres liṅga (Merkmals) (uns) zu einer Überzeugung von der (Existenz) der Seele führen kann.[1]
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[1] Zusammenfassung des Kommentars:
Es nützt nichts zu argumentieren, dass die Existenz der Seele durch eine Anumāna (Schlussfolgerung) festgestellt werden kann, das normalerweise auftritt, wie im Fall der Bewegung der Sonne. um es ausdrücklich auszudrücken, die Sonne ist in Bewegung; denn es erreicht eine andere Region, wie es bei Dēvadatta der Fall ist. Bezüglich der Sonne ist diese Schlussfolgerung gültig, da wir deutlich sehen, dass Dēvadatta, der hier ein drṣṭānta-dharmin ist, d. Aber was die Seele betrifft, wird kein Liṅga (Merkmal) (auch bekannt als hētu), das untrennbar mit der Seele verbunden ist, in irgendeinem Drṣṭānta (Beispiel) direkt wahrgenommen. Daher ist die sāmanyatodrṣṭa anumāna hier nutzlos.
Die Existenz der Seele kann nicht durch āgama (schriftliche Autorität) bewiesen werden: (siehe nächster Vers, Pkt. 4)
