RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [308 von 330]
ERLÄUTERUNG von Vers 138 [1 von 1]
Ācārya Umāsvāmis Tattvārthasūtra:
Der Gelübdenehmer ist frei von Stacheln.
Jain, Vijay K. (2011), „Āchārya Umāsvāmis Tattvārthsūtra“, S. 100.
Ācārya Pūjyapādas Sarvārthasiddhi:
Was verletzt, ist ein Dorn oder ein Stich. Jeder scharfe Gegenstand, der dem Körper Schmerzen zufügt, ist ein Stich. So wie der Stich fühlenden Wesen Schmerzen zufügt, wird die emotionale Erregung, die aus Karmas entsteht und körperliche und seelische Schmerzen verursacht, bildlich als Stich bezeichnet. Es gibt drei Arten davon: den Stich der Täuschung, den Stich des Verlangens nach Genuss oder Vergnügen und den Stich einer perversen Haltung (falschen Glaubens). Māyā ist Täuschung. Nidānam ist das Verlangen nach weltlichem Vergnügen und Glanz. Mithyā darśanam ist falscher Glaube. Wer frei von diesen drei Arten von Stichen ist, wird ein Anhänger (vratī) genannt. Nun wird Folgendes behauptet: „Ein Mensch ist frei von Stichen, wenn keine Stiche vorhanden sind, und wer seine Gelübde einhält, wird ein Anhänger genannt.“ Aber eine Person, die frei von Stichen ist, ist nicht geeignet, ein Anhänger genannt zu werden. Zum Beispiel kann man nicht sagen, dass jemand, der einen Stab hat, einen Regenschirm trägt. Die Antwort ist folgende: Ein Anhänger ist jemand, der beide Eigenschaften besitzt, nämlich Gelübde einzuhalten und frei von Stichen zu sein. Wenn man also bloß Gelübde praktiziert, kann man nicht als Anhänger bezeichnet werden, es sei denn, man ist frei von Stichen. Gemeint ist, dass jemand, der seine Gelübde einhält, ein Anhänger ist, wenn er keine Stiche hat. Zum Beispiel gilt jemand als reich an Kühen, wenn er viel Milch und Ghee hat. Er kann nicht als reich an Kühen bezeichnet werden, wenn er keine Milch und Ghee hat, selbst wenn er mehrere Kühe hat. Ebenso kann jemand, selbst wenn er Gelübde einhält, nicht als Anhänger bezeichnet werden, wenn er nicht frei von Stichen ist. Jain, S.A. (1960), „Reality“, S. 200 – Deutsch-Übersetzung AΩ (2012), “Wirklichkeit”.
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