RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [273 von 330]
ERLÄUTERUNG von Vers 122 [5 von 13]
Jain, Champat Rai erläutert dies wie folgt:
Der sallekkanā-Tod muss vom Selbstmord unterschieden werden. Es wird nur dann unternommen, wenn der Körper seinem Besitzer nicht mehr als Instrument des dharma dienen kann und die Unvermeidlichkeit des Todes unbestritten ist. In solchen Fällen, in denen das Leben dem Tod sein Urteil zuspricht, stärkt die sallekhanā-Haltung die Seele unmittelbar und verhindert ihre zukünftige Wiedergeburt in einer anderen Umgebung als der allerbesten. Wer das sallekhanā-Gelübde ablegt, wird sofort selbstständig, gelassen und egozentrisch; er lässt sich nicht mehr von persönlichen Erwägungen und Leiden aufregen und erhebt sich über die Begierden und Sehnsüchte der Welt. Die Wirkung der in diesem Gelübde enthaltenen, unglaublich entschlossenen Geisteshaltung auf die scheidende Seele ist einfach wunderbar und hebt ihren Rhythmus sofort an und hebt sie aus dem Sumpf der Verzweiflung und Negativität. Der Mensch, der in den letzten Augenblicken seines Lebens weinend und schreiend umherirrt und die wenige ihm zur Verfügung stehende Zeit mit vergeblichen Versuchen verbringt, das Unvermeidliche zu vermeiden, ist in keiner Weise mit dem zu vergleichen, der die Hoffnungslosigkeit seines Lebensversuchs erkennt und sich ernsthaft bemüht, sein Schicksal zu bestimmen. Das Ergebnis ist, dass Letzterer die deva-Geburt in den höchsten Himmeln erlangt, während Ersterer sich nur in schmerzhaften und wenig beneidenswerten Umständen und Umgebungen wiederfindet.
Jain, Champat Rai (1917),
„Ratnakaraṇḍa-śrāvakāchāra (oder Das Hausherren-Dharma)“, S. 58–59.
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/blog/view/28531/ratnakara%25E1%25B9%2587%25E1%25B8%258Daka-sravakacara-von-samantabhadra-ca-150-bis-250-nchr]
