RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [270 von 330]
ERLÄUTERUNG von Vers 122 [2 von 13]
Ācārya Pūjyapādas Sarvārthasiddhi:
Sallekhanā bedeutet, den physischen Körper und die inneren Leidenschaften auszuzehren, indem man ihre Quellen mit dem Herannahen des Todes allmählich aufgibt. Der Haushälter vollzieht sallekhanā am Ende seines Lebens. „joṣitā“ bedeutet, es mit Freude zu tun. Daher wird sevitā, obwohl seine Bedeutung klar ist, nicht verwendet. Ohne Bereitschaft kann sallekhanā nicht aufgezwungen werden. Wenn man Lust dazu hat, tut man es selbst. Es wird argumentiert, dass es Selbstmord sei, da es sich um eine freiwillige Trennung vom Leben usw. handelt. Nein, es ist kein Selbstmord, da keine Leidenschaft vorhanden ist. Verletzung besteht in der Zerstörung des Lebens durch Leidenschaft. Ohne Anhaftung usw. gibt es keine Leidenschaft in diesem Unterfangen. Wer sich durch Gift, Waffen usw. tötet, getrieben von Anhaftung, Abneigung oder Verblendung, begeht Selbstmord. Wer jedoch den heiligen Tod praktiziert, ist frei von Verlangen, Zorn und Wahn. Daher ist es kein Selbstmord. „Lord Jina lehrte, dass die Abwesenheit von Anhaftung und anderen Leidenschaften keine Verletzung bedeutet und dass das Aufkommen von Gefühlen der Anhaftung und anderer Leidenschaften eine Verletzung darstellt.“ Ein Kaufmann beispielsweise sammelt Waren zum Verkauf und lagert sie ein. Er wünscht die Zerstörung seines Lagerhauses nicht. Die Zerstörung des Lagerhauses ist gegen seinen Willen. Und wenn eine Gefahr das Lagerhaus bedroht, versucht er, es zu schützen. Kann er die Gefahr jedoch nicht abwenden, versucht er, die Waren zumindest vor dem Verderben zu bewahren. Ähnlich verhält es sich mit einem Haushälter, der sich mit Gelübden und Zusatzgelübden beschäftigt. Und er wünscht nicht das Verderben des Gefäßes dieser Tugenden, nämlich des Körpers. Doch wenn dem Körper ernsthafte Gefahr droht, versucht er, diese auf rechtschaffene Weise abzuwenden, ohne seine Gelübde zu verletzen. Ist dies nicht möglich, versucht er zumindest, seine Gelübde zu wahren.
Wie kann man ein solches Vorgehen als Selbstmord bezeichnen?
Jain, S.A. (1960), „Reality“, S. 205–206 – Deutsch-Übersetzung AΩ (2012), “Wirklichkeit”.
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