RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [114 von 330]
ERLÄUTERUNG von Vers 44 [1 von 5]
Der karaṇānuyoga spiegelt die Natur des Universums (loka) und des Nicht-Universums (aloka), den weltlichen Zeitzyklus in den Regionen Bharata und Airāvata sowie die vier Zustände der Seelenexistenz – höllische Wesen (nāraka), Menschen (manuṣya), Pflanzen und Tiere (tiryañca) und himmlische Wesen (deva) – wider.
Die Natur des Universums (loka) und des Nicht-Universums (aloka) wurde bereits kurz erörtert (Seiten 8 bis 11).
Die Jain Kosmologie unterteilt den weltlichen Zeitzyklus (kalpakāla) in zwei Teile oder Halbzyklen (kāla) – aufsteigend (utsarpiṇī) und absteigend (avasarpiṇī) –, die jeweils aus 10 x 1 crore x 1 crore addhā sāgaropama (10 kotikotī sāgaropama) bestehen. Somit endet ein Zeitzyklus (kalpakāla) in 20 kotikotī sāgaropama. Während der aufsteigenden Phase (utsarpiṇī) des Halbzyklus (kāla), in den Regionen Bharata und Airāvata, nehmen Alter, Kraft, Größe und Glück der Lebewesen allgemein zu, während während der absteigenden Phase (avasarpiṇī) des Halbzyklus allgemeiner Verfall eintritt. So wie der Mond seine unendliche Reise des Zu- und Abschwellens seiner Leuchtkraft fortsetzt, so vollzieht sich in diesen Regionen ein unaufhörlicher und ewiger Kreislauf des weltlichen Zeitzyklus.
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