RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [41 von 330]
ERLÄUTERUNG von Vers 2 [2 von 2]
Höchstes Glück
Ācārya Nemicandras Trilokasāra beschreibt das extreme Glück, das den Herren der Menschen und den Devas zuteil wird, hält es aber für unbedeutend im Vergleich zum höchsten Glück, das der Siddha parameṣṭhī genießt.
Das Glück, das dem König der Könige (cakravartī), dem Bewohner der Regionen des Genusses (bhogabhūmi), dem Herrn der niederen Himmlischen, dem Herrn des himmlischen Kalpa und dem Herrn der Himmel jenseits des Kalpa zukommt, ist unendlich viel größer. Das höchste Glück oder die Glückseligkeit, die dem Siddha parameṣṭhī zukommt, kann jedoch nur wie folgt beschrieben werden: „Ein einziger Augenblick der Glückseligkeit, den der Siddha parameṣṭhī genießt, ist unendlich mehr als das gesamte Glück, das alle oben genannten weltlichen jīvas im Laufe ihres vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Lebens genießen.“
Die obige Aussage, obwohl metaphorisch, reicht aus, um darauf hinzuweisen, dass das höchste Glück des Siddha parameṣṭhī unbeschreiblich ist; es ist jenseits der Sinne, eigenständig und frei von Schwankungen oder Hindernissen jeglicher Art. Das Glück der weltlichen jīvas hingegen wird von den Sinnen wahrgenommen, ist von äußeren Objekten abhängig und von Unbehagen oder Angst geprägt. So wie die Zunge eines Mannes, der an saurem Aufstoßen leidet, nicht in der Lage ist, die köstlichste Speise zu genießen, so ist auch die Seele, die mit karmischem Schmutz befleckt ist, nicht in der Lage, das höchste, grenzenlose Glück zu empfinden oder darzustellen, das der befreiten Seele eigen ist.
Jain, Vijay K. (2014), „Ācārya Pūjyapādas Iṣṭopadeśa – The Golden Discourse“, S. 19.
Ācārya Samantabhadra versichert, dass er nun die heilige Lehre, die das Karma zerstört und den Weg zur Befreiung erhellt, predigen wird. Er erklärt, dass verschiedene Arten von weltlichem Wohlstand und Auszeichnungen auf den würdigen Entdecker warten, der sich dieser Lehre anschließt.
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