RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [26 von 330]
VORWORT [23 von 25]
Ācārya Vidyānanda [2 von 3]
Fest in der Eigenen Natur Verankert
Anhaftung und Abneigung sind die psychischen Zustände der Seele, hervorgerufen durch Unwissenheit, die wiederum auf die Verbindung der Seele mit der karmischen Materie zurückzuführen ist. Psychische Zustände sind die alleinige Domäne der Seele und kommen in keiner physischen Materie vor. Karmische Bindung verursacht Dispositionen wie Anhaftung, und solche Dispositionen verursachen karmische Bindung. Da Ācārya Vidyānanda die wahre Natur der Seele und der karmischen Materie kennt, ist er ständig damit beschäftigt, seine Seele von den Fesseln karmischer Fesseln zu befreien. Er ist davon überzeugt, dass die Seele reines Bewusstsein ist und alle anderen Dispositionen ihr fremd sind; nur die verschiedenen Formen des Karmas haben sie im Sumpf der Welt gefangen gehalten und treiben sie darin umher. Wenn alle mit der Seele verbundenen Karmas vernichtet sind, gibt es für sie keinen Grund mehr, weiter in der weltlichen Existenz umherzuwandern. Aufgrund unserer falschen Überzeugungen messen wir unseren sogenannten Besitztümern, belebten und unbelebten, des gegenwärtigen Lebens eine unangemessene und falsche Bedeutung bei. Zu diesen Besitztümern gehört unser Körper, Verwandte wie Ehemann oder Ehefrau, Söhne, Töchter, Freunde und Bekannte sowie Dinge, die wir mühsam erworben haben, wie Land, Geschäft und Vermögen. Aus Unwissenheit und daraus resultierender Täuschung erzeugen wir in unserer Seele Gefühle der Anhaftung und Abneigung. Anhaftung lässt uns die Verbindung zu wünschenswerten Objekten suchen, Abneigung die Trennung von unerwünschten. Der Verlust wünschenswerter Objekte wie Sohn, Ehefrau oder Vermögen schmerzt uns. Der Kontakt mit unerwünschten Objekten, wie einer üblen oder feindlichen Umgebung, bereitet uns Schmerz. Beim Verlust wünschenswerter Objekte denken wir immer wieder daran, sie wiederzuerlangen, und bei der Verbindung unerwünschter Objekte daran, sie loszuwerden. Bei Schmerzen durch Krankheiten wie Gicht und Rheuma denken wir ständig darüber nach, wie wir sie lindern und heilen können. Sich in unerfüllten Freuden zu verlieren, ist eine weitere Form von leidvollen Gedanken. Wir zerstören unsere Ruhe auch, indem wir anderen Schaden zufügen, lügen, stehlen und an die Sicherung von Reichtum und anderen Besitztümern denken. Alle oben genannten Gedanken sind böse (übel) oder unheilvoll, verursachen Leid und verlängern die Seelenwanderung.
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